关于佛教，历代遗存下来的最为著名的弘扬佛法、宣传佛教教义教理的碑刻，堪数本书上篇《碑文化发展史略》中已作较详细论述的由唐太宗李世民撰写的《大唐三藏圣教序》碑（简称《圣教序》）。
关于道教，在历代遗存下来的弘扬道术、道教教义、教理的碑刻中，西安八仙宫吕祖殿殿门外壁上所镶嵌的道教内丹文物《吕祖百字碑》，是颇为著名的一块。其碑文云：
养气忘言守，降心为不为，
动静知宗祖，无事更寻谁？
真常须应物，应物要不迷，
不迷任自住，性住气自回。
气回丹自结，壶中配坎离，
阴阳生反复，普化一声雷。
白云朝顶上，甘露洒须弥。
自饮长生酒，逍遥谁得知？
坐听无弦曲，明通造化机，
都来二十句，端的上天梯。
在历代遗存下来的弘扬伊斯兰教教义、教理的碑刻中，刻于明嘉靖七年（1528年）、由山东济南清真南大寺掌教陈思撰写的《来复铭》碑，大约是最为有代表性的一块。其碑文云：
无极太极，两仪五行，元于无声，始于无形。皇降衰彝，锡命吾人，与生俱生，与形俱形。仁人合道，理器相成。圣愚异禀，予赋维均。是故心为郛廓，性为形体。繇太虚，有天之名；繇气化，有道之名；合虚与气，有性之名；合性与知觉，有心之名。存心与性，以事其天；慎修厥身，以俟此命；主敬穷理，以养此性；戒慎恐惧，以体此道；不愧屋漏，以事此心。斯与造物为徒矣。不尔，天顾畀之，人顾弃之，其将何以复帝者之命？
陈思所撰写的这块《来复铭》碑，是迄今所知我国伊斯兰教掌教亲笔撰写的最早的汉文伊斯兰教教义作品，铭文借用宋代理学家张载（1020—1077年）的某些思想和话语，完整地表达了陈思的伊斯兰哲学思想，简明概括地阐述了以认主为宗旨，以敬事为功夫，以复命为究竟的伊斯兰教的基本教义。