时间？公元前239年
人物？吕不韦
《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类似百科全书的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。吕不韦自己认为其中包括了天地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。
当时，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，结交宾客。并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大，把不如他们当成一件令人羞愧的事，所以他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下食客多达3000人。与四公子不同的是，吕不韦招揽门客，并不甚看重勇夫猛士，却十分注重文才。原来，吕不韦有他自己的见解。他素来善于谋略，瞧不起那些头脑简单的勇夫。再说秦国猛将如云，军力强大，没有必要再蓄养征杀之士。还有一个原因，其时许多善辩之士纷纷著书立说，广为流传，不但天下闻名，还可传之后世，永垂青史，这一点尤其令吕不韦称羡。吕不韦本是商人出身，没有条件去著书立说，但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人，来实现自己的抱负和愿望。那时各诸侯国有许多才辩之士，他们像荀卿那样，著书立说，流行天下。
待到一切准备就绪，吕不韦就令门下凡能撰文者，每人把自己所闻所见和感想都写出来。等到文章交上来后，五花八门，写什么的都有，古往今来、上下四方、天地万物、兴废治乱、士农工商、三教九流，全都有所论及，许多文章还有重复。吕不韦又挑选几位文章高手对这些文章进行遴选、归类、删定，综合在一起成书，取名叫《吕氏春秋》。由于是有计划有组织地编写，所以在形式上十分整齐，它原来的面貌为：
“十二纪”以“孟春”、“仲春”、“季春”、“孟夏”、“仲夏”、“季夏”、“孟秋”、“仲秋”、 “季秋”、“孟冬”、“仲冬”、“季冬”十二个季节为“纪”，每一“纪”有五篇文章，共计六十篇。
“八览”是“有始览”、“孝行览”、“慎大览”、“先识览”、“审分览”、“审应览”、“离给览”、“侍君览”，每“览”有八篇文章，共计六十四篇。
“六论”为“开春论”、“慎行论”、“贵直论”、“不苟论”、“以顺论”、“士容论”，每“论”有六篇文章，共计三十六篇。
另外还有一篇“序意” （即序言）。这样，全书一共有161篇二章。后来，《吕氏春秋》在流传过程中发生了遗失和错位现象。现存《吕氏春秋》中的“有始览”只有七篇，“序意”也残缺不全。
在整齐的篇章形式下，《吕氏春秋》包容了相当繁杂的内容。汉代历史学家班固说它是“兼儒墨，合名法”，清代有一位学者汪中认为它是先秦“诸子之说兼而有之”。的确，参加编写《吕氏春秋》的学者来自各方，带来了各种不同学派的观点。但是，仔细分析《吕氏春秋》的内容，可以看到它还是有自己鲜明的思想倾向的。它并不是机械地照搬儒家、道家、法家、农家、兵家与阴阳家等原有观点，而是按照当时的政治需要有所选择和扬弃。
《吕氏春秋》首先对法家的一些有用观点作了肯定。法家提倡求实，“法后王”即注重当前现实，反对空谈“法先王”，效法先王。在《吕氏春秋》中，《离谓》、《当务》、《察今》、《不二》等篇都阐发了这些观点。法家主张法令划一，君主必须控制权柄和谙熟权术。《吕氏春秋》中的 《有度》、《慎势》、《具备》、《任数》、《勿躬》、《知度》等篇，就专门谈到了以法治国及人君面南之术。
但《吕氏春秋》在主张法治以外，又倡导加强礼义教化：“以德以义，不赏而民功，不罚而邪止。”
《吕氏春秋》对道家和“无为而治”思想也作了发展和运用。它认为，君主只要在用人上下功夫，别的事就似“无为”，”贤主劳于人，而佚于治事”《季冬纪·士节》）。《吕氏春秋》还有许多墨家的观点，宣扬“尚贤”、“非攻”、“‘节葬”等思想。
延伸阅读
吕氏春秋》十分赞同“君臣议”，它举了史实说明这一道理。
春秋时代晋国的贵族智伯被赵襄子所害，晋国的一部分也被赵国瓜分。智伯的一个臣子豫让决心为智伯报仇。他把自己的胡子眉毛全剃光，全身涂黑，又弄得断肢残手，穿上破烂衣服，回到家中向妻子行乞。他的妻子见来人模样像讨饭的，可开口说话的声音却像自己的丈夫，十分生疑。见此，豫让离开后又吃木炭，把嗓子搞坏，让妻子也分辨不出他的声音。伪装成功后，豫让准备去暗杀赵襄子。这时，豫让的一个好朋友见他如此残害自己。就问他：“你怎么想出这样的主意？”
豫让说：“我要替智伯报仇。”
这位朋友批评他说：“可是，你这样做简直是白受罪，不会有什么结果的。你的精神固然可嘉，却极不明智！以你的才能去投奔赵襄子，赵襄子必定会重用你。到那时，你再想办法杀死他，不是方便得多吗？”
豫让却反驳说：“此言差矣！照你说的这么去做，简直是出卖新朋友报答旧朋友。为旧君而害新主，违背君臣之义，还有比这种事更严重的吗？这和我报仇的初衷是背道而驰的。我所以要为智伯报仇，正是为了维护和发扬君臣之义，而不是要走什么捷径。”
世界历史大事记
从公元前3世纪到前2世纪的一百多年时间里，意大利的文学逐渐从萌芽走向成熟，出现了诗歌、喜剧、散文等一批作品。安德罗尼库是意大利的第一位诗人，他第一次把荷马史诗《奥德塞》译成拉丁文。该译文不仅在罗马地区广泛流行，还成为罗马第一部文学教材。