“佛语”
昔有二人道中共行，见有一人，将胡麻车，在崄路中，不能得前。时将车者语彼二人：“佐我推车出此崄路。”
二人答言：“与我何物？”
将车者言：“无物与汝。”
时此二人即佐推车，至于平地，语将车人言：“与我物来。”
答言：“无物。”
又复语言：“与我‘无物’。”
二人之中，其一人者，含笑而言：“彼不肯与，何足为愁。”
其人答言：“与我无物，必应有‘无物’。”
其一人言：“‘无物’者，二字共合，是为假名。”
“译文”
从前有两个人在路上结伴而行，他们看见一个人拉着一车胡麻在坎坷不平的路上前进不得。这时拉车人对这两个人说：“请帮我把车推出这段险路吧。”
这两个人回答说：“你给我们什么东西作为酬谢呀？”拉车人说：“无物给你们。”当时这两个人帮助将车推到了平坦的地面。他们对拉车人说：“把你答应的酬劳给我们吧。”
拉车人回答说：“无物给你们。”他们又说：“把‘无物’给我们呀！”他们二人中的一个人笑着说：“他不肯给，那就算了吧。”
另一个人说：“他答应给我们‘无物’，那一定应该有‘无物’的。”
前一个人说：“‘无物’两个词合在一起，是‘什么东西都没有’的意思，你叫他怎么拿得出呢？”
“禅心”
我们往往纠结于是谁的过失造成了错误，而忽略了应该怎么样去及时改正错误，从而达到把损失最小化的目的。
这两个过路人帮助别人的时候，动机本身就不纯，到最后却还吵嚷着要“无物”，越是大声地辩解就越是把自己推向风口浪尖。行善，本是一件功德无量的事情，如若为此加上一顶金钱的帽子，那么善将不善，你所行的“善”也仅仅成了一种赚钱的手段而已。一旦自己得不到当初预想的回报，就会露出狰狞的面目，恶的本性亦将暴露无遗。而故事中拉车人同样怀着一颗邪恶的心思，妄图以最低的报酬欺骗施予自己帮助的人们，如此斤斤计较，在遇到真正的困难时又怎么会求得真心实意的帮助呢？
人为财死，鸟为食亡，这本无可厚非。但倘若一个人眼中只剩下金钱的时候，那么满身的铜臭气终将成为自己最大的污染源。钱财只是让自己活得更为自在的外在手段，若是把生命中的一切都金钱化，终究会淹死在自己的金钱沼泽里面，成为另一个吝啬鬼——欧也妮·葛朗台。在能够满足自身需要的时候，不妨把金钱放在第二位，用更多的时间去帮助别人，做更多的公益事业，那么你所能收获的将是心灵上无法比拟的满足感，而一辈子执迷于在物欲横流的社会中翻滚的人，永远无法体会到那份崇高。
有一个农夫死了妻子，请无相禅师超度亡灵，并问他的妻子能从这次佛事中得到多少利益。
禅师说：“佛法如慈航普渡，如日光遍照，一切有情众生无不得益。”
农夫不满意，说：“我的妻子是非常娇弱的，其他众生也许会占她便宜，把她的功德夺去。您只单单为她诵经超度吧。”
禅师慨叹农夫的自私，但仍慈悲地开导：“天上太阳一个，万物皆蒙照耀；土里一粒种子，终生果实万千。一根蜡烛引燃千万支蜡烛，光亮增加了千万倍，而最初亮的蜡烛并不因此减少亮光，何乐而不为呢？”
农夫仍是顽固地说道：“您说得很好。但有一位邻居老是欺害我，能把他排除在一切有情众生之外就好了。”
禅师以严厉的口吻说道：“既说一切，哪有例外？”
用一己私利去度量别人，那么整个世界都是自私自利的；用一颗善心去普照万物，那么世间众生都会传承恩泽。用一根蜡烛去引燃千万根蜡烛，光亮就会增加千百万倍。时刻用自己的善心去点亮别人，一点一点延续下去，整个世界必将为之光明起来。放弃一点蝇头小利，生活中才会出现另一番景象。用善心对待自己与他人，那么善的光芒必将呈现出五彩的霞光。
放弃的美丽，只有在你尝试过之后才会有真正的体验。放弃之后，才会为自己腾出足够的空间珍藏更有价值的人生。