“佛语”
过去有人，共多人众坐于屋中，叹一外人德行极好。唯有二过：一者喜瞋，二者做事仓卒。
尔时此人过在门外，闻作是语，便生瞋恚。即入其屋，擒彼道己过恶之人，以手打扑。
旁人问言：“何故打也？”
其人答言：“我曾何时喜瞋仓卒？而此人者，道我恒喜嗔恚，做事仓卒，是故打之。”
旁人语言：“汝今喜瞋仓卒之相，即时现验，云何讳之？”
人说过恶而起怨责，深为众人怪其愚惑。
“译文”
从前有一个人，与大家一起坐在屋中闲聊，赞叹某个人道德品行极好，只是有两个缺点：第一是爱发怒，第二是办事仓促草率。
此时恰好此人从门外路过听到了这些话，他十分生气，立刻走到屋里，抓起说他缺点的那个人，举手便打。
有人问他：“你为什么打人？”
这个人道：“我什么时候爱发怒和办事仓促了？他怎么这样说我，所以打他。”
旁人说：“你现在就这样，正说明你确实爱发怒和办事仓促，为什么害怕说呢？”
别人指出自己的过错，心里就产生怨恨的情绪，当时在场的人们都责怪他愚痴迷惑。
“禅心”
生病的人往往讳疾忌医，就像是自己身上的一块伤疤害怕被别人揭露出来一样。而人们最不愿意表露出来的事物，却往往正是自己的致命伤。这是人之天性，本来无可厚非。但是倘若刻意隐藏自己的缺点，时时害怕被别人议论，不但自己整天活在遮遮掩掩中，而且万一事情败露难免恼羞成怒最后酿成恶果。
试想，“人非圣贤，孰能无过”，每个人身上都有着或大或小的缺点或者癖好，只要坦然地去面对，从别人身上学习其长处来弥补自己的不足和缺憾，便能够逐渐改正自我的缺点。但是如果像故事中的主人公一样，不但不接受外人的批评建议，反而还把自己的缺点当众显露了出来，无异于自己把自己的伤疤露出来给人看，这本来就是自取其辱，又怎么怪得了别人呢？
神光禅师性情旷然，博览群书，在受法得度后隐居于司空山一带，四处游走，居无定所。
一次，有人在路上碰到了禅师，便向他请教解脱烦恼的办法。禅师马上问道：“是谁束缚了你？”
那人苦恼了，沉默了许久，心想确实没人束缚自己啊，便回答道：“没有人。”
禅师听后大笑一声，说道：“那还要求什么解脱呢？”
那人听完终于得以觉悟。
实际上，很多人都有着一些莫名的烦恼和困惑，甚至常为自身的缺点和性格上的缺陷而痛苦不堪。但是，正因为缺乏去面对他的勇气，才会使我们一步步被自己的劣性所困住。束缚我们的正是我们自己。
所以，在别人为我们指出了自己不足时，我们非但不应该生气，而应该好好感谢那位批评者。因为他，我们才有了去正视自身问题的机会，才能够从这一刻开始改变。如若像故事中的愚人一样，恼羞成怒，对批评者进行打击报复，表面是在维护自己的面子，事实上却早已经因为一点小毛病而导致了更大的错误，在“魔道”上越走越远了。
“海纳百川，有容乃大”。大海肯于接受各方面的不同意见，才汇聚了其自身的苍茫。其实，只要敢于坦然面对自己的缺点，就已经是一个飞跃，因为只有正视困难才有可能寻找到好的方法去解决困难。这一步是自己对自己的战争，也是最艰巨的一场任务。
换个角度说，那个提出批评的人是不是也应该用另一种温存的方式去叙述，背后的恶意中伤不也是他本人性格上的一个缺陷吗？
所以，坦然面对，才能明辨是非，才能祛除自身的乌云，赢来阳光灿烂的日子。