干事业不怕五马分尸
不惜一切代价做事的人势必成功。
商鞅实在是中国古代最伟大的改革家！
后世如王安石等人无不从商鞅身上学习他的法术，学习他为干事业不怕五马分尸的精神。
五马分尸痛不痛？当然痛。但一想到自己一生的心血没有白费、必将影响后人，那么死也值得。
商鞅甘心被五马分尸，换来了秦国的强盛，并为后来秦始皇统一中国打下了基础，商鞅的功业极广，而用心极苦，手段极为高深。
进取就要三心二意
所谓三心二意就是积极寻求最好的买主。
商鞅本是卫国人，学成刑名之学后，侍奉魏国丞相公叔座，做了中庶子，后来商鞅因为在魏国不被重用，离开魏国到了秦国。商鞅三次进谏秦孝公，最终被重用，于是大兴变法，几年之中秦国大治。
我们干事业就要像商鞅一样，在不改行的大前提下，不断换老板，最终找到命中的“贵人”大干一场。
东方不亮西方亮，我们千万不能在一条树上吊死，这个地方不行就换一个地方，天生我材必有用，此处不用我，必有用我处，一旦找到用武之地就不走了，一定要干出个名堂方才罢休。
如果商鞅一辈子呆在卫国，只能是个书呆子。
如果商鞅一辈子呆在魏国，只能做一辈子的门客。
他只有从卫国到魏国，再到秦国，通过不断的移动强行穿越诸多障碍，才有可能成功。
不怕人说三心二意，你只管一心一意干事业就够了。
在移动中穿行
移动带来变化，好像走路看风景，一步一变。
移动是转移空间，穿行是在空间中穿插。移动不一定是穿行，但穿行一定要先移动。
一动不动，谓之等死。
老子说“守静笃”，不是要守一辈子，而是在恰当的时候就动起来，一动就永动。老子说“不出户知天下。”知天下后必是行天下，商鞅是也。
穿行是立体进攻
立体胜平面，简单胜复杂。
所有成功人士的人生都是立体的。
什么意思呢？是讲如商鞅者立体运作自己的人生，不作平面滑行，而作立体进攻。有点有面，最后用具大的网络骨架把自己撑起来。
飞刀厉不厉害？
厉害。
但飞刀遇见血滴子就全然无用。因为血滴子是一个飞球，一旦沾上飞刀，就会把飞刀绞碎。血滴子是立体的球，飞刀是平面的刃，立体胜平面，就是这个道理。
穿行如阳关三叠
凡事做一遍不行，一定要做三遍以上才能成。
中国最优美的琴曲之一《阳关三叠》获得众多高人青睐，这其中学问大。
音三叠而成韵，所以阳关一定要三叠才能奏出意境。不但《阳关三叠》是这样的，《二泉映月》也是三叠成曲，所有优美的曲子都是三叠成曲。
成功人士的一生恰如阳关三叠，一定要有三次回旋式推进，才能进入高明的境界。
商鞅从卫到魏，再到秦，正是以三叠而制胜，这种越叠越高的穿行术，当为进取者深知。
迅速离开不赏识自己的人
与其在别扭的地方做官，不如在知己手下打杂。
商鞅事奉魏国丞相公叔座，做了中庶子。
公叔座知道他贤能，就向魏惠王推荐他，魏惠王沉默不语，公叔座就说，大王如果不用他就一定要杀掉他，如果他被别的国家所用就会给魏国带来灾祸，惠王答应了。
公叔座又对商鞅说，我向大王推荐你，但是看大王的样子是不会同意的，我就对大王说如果不用商鞅就应当杀掉他。大王答应了，你得赶快离开。
商鞅却说大王不能听您的话任用我，又怎么能听你的话杀掉我呢？
商鞅因此离开了魏国，因为他知道了无论是公叔座，还是魏惠王，都不是能赏识他的人。
少比多更多
人生要做减法，收入才会多起来。
不要脚踩几只船
少比多更多。
商鞅一旦发现魏国不能用他，马上离开魏国去秦国，他绝不同时脚踩两只船。
干事业不能贪多，要少而精，主要是认准。所谓认准，就是以少制胜，以少胜多。
人为什么一只手只有五个手指头？
因为如果人的一只手有六七个手指头，反而乱了，不灵活，“五”在此是极限。
人为什么只有一个脑袋？
因为如果人有两三个脑袋，那么就乱了，不知道该听谁的。“一”在此是极限。
见大人物一定要通过人推荐
让别人吹嘘自己。胜似自己吹嘘。
商鞅听说秦孝公求贤若渴要重振霸业，就去了秦国，通过秦孝公的宠臣景监去求见秦孝公。
见大人物一定要有人推荐，一般最忌毛遂自荐。
人家既然是大人物，你想他每天要碰到多少毛遂自荐的人？岂会少你一个？
商鞅如果没有景监推荐，一辈子也发不了迹。
与其毛遂自荐一百次，不如让关键人物推荐一次就行了！
最后一次才交底，这样才珍贵
钓鱼比耐心，钓人比决心。
商鞅先后三次求见孝公，先是以五帝三王之道说服他，孝公以为太久远了，贤明的国君每个人都想趁自己在位时就名扬天下，不能默默无闻地等上几十年。
第三次商鞅就用霸王之术说服孝公，终于让孝公高兴了。
等到第四次见孝公，商鞅把自己具体的办法告诉孝公，交谈了几天几夜而不觉厌倦，于是孝公就任用商鞅，决定变法图强。
商鞅多聪明，在此使用了“钓鱼术”。
第一次与孝公谈，他只谈废话。
第二次与孝公谈，他还是大谈“三王之道”那样的废话。
但又暗示孝公“我还有东西”。惹得孝公心痒痒，欲罢不能，虽然连听了两次废话竟然还有强烈的兴趣听下去。
第三次商鞅动真格的了，交心交底，大谈霸王之术，正投孝公所好。
但商鞅还是有保留，不一次说完，更不拿出具体方案，只是向孝公表明“瞧，好东西在这儿！”
第四次就好办了，商鞅一拿出具体方案，迫不及待的秦孝公马上采用，全盘接受，立马施行，这一神奇效果全是商鞅钓鱼术“钓”出来的，而这“钓鱼术”正是当时列国变手流行的秘术“穿行术”的重要组成部分。
商鞅一人搞定秦国君臣
万人占被动，不如一人占主动。
孝公看好商鞅后对变革法度这样的大事还是心存疑虑，商鞅就在朝廷上和大臣们辩论以说服孝公和群臣。
商鞅说：行动如果犹豫不决就不能成名，事业如果犹豫不决就不能成功，有比常人高明的行为的人肯定会受到世人的非难，有独到见解的人必定会受人的厌恶。那些蠢人就是既成的事实都弄不明白而聪明人在事先就看到了苗头。老百姓是不能在事先跟他们讨论的，只能在事成之后跟他们享乐。讲究高尚品德的人不会迎合世俗，成就大事的人不跟众人商议，所以圣人只要能让国家富强就用不着效法旧的制度，只要能有利于百姓，也不必非要遵守旧的礼制。孝公点头称是。
又有人提出非议，说圣人不改变民俗来教化人民，聪明人不变更法规来治理国家，如果因循民俗来教化他们，不用费力就能成功。袭用旧法来治理国家，官员们习惯，老百姓也都相安。商鞅说：这些都沉溺于自己的知识，不能跟他们谈论常法之外的事情，三代时不同的礼制都能成就王业，春秋五霸不同的制度却都成就了霸业，所以聪明人制订法度，愚蠢的人被法度制约，贤能的人更改礼制，平庸的人受礼制束缚，就是这个道理。况且治理天下并不是只有一个种办法，为了国家的利益就要因时而变，遵循旧礼是不可取的。
孝公说“好”，于是下定决心任用商鞅为左庶长，下达了变法的命令。
变法是唯一的出路
变法不是变戏法，而是改变游戏规则
“变法”是商鞅思想中的黄金，是他做人的火把。
商鞅的变法并非为秦国量身订制的，如果当初魏国采用他，那么变法的就是魏国。变法适用于任何一国、任何一人。
变法是我们唯一的出路。不变法就会死，哪来第三种选择。连孔子都说“齐一变而为鲁，鲁一变而为道”。孔子周游列国无非也是想变法，只是孔子没有商鞅运气好而已。
干大事要找贵人
千万不要放过伯乐。
秦孝公是商鞅的贵人，没有贵人相帮，英雄就永无出头之日。
之所以当初商鞅不行，并不是他真的不行，是因为他碰到了公叔座、魏惠王这样的蠢货。
商鞅一旦遇到秦孝公，马上发迹，因为二人志趣相投，所以说秦孝公是商鞅的贵人。
古时街头算命瞎子常常竖一个招牌，上面用红笔写着大大的几个字：
“专为迷途英雄指点迷津。”
不得了，他一个瞎子能有这么大本事？有！算命先生有绝活，如果你问他：“先生，我前途何在？”
他就会告诉你：“你要找自己的贵人！”
干大事不必征得别人同意
因为背负众人的使命，所以要做独行侠。
商鞅颁布的律法很严厉，实行不到一年有许多人说新法不当，此时太子也做了触犯新法的事，商鞅就拿太子开刀。虽没有惩罚太子，但惩罚了太子的两个老师。第二天秦国人都能遵守新法了。
商鞅当了十年秦国的丞相，新法实行了十年，秦国民众非常高兴，出现了路不拾遗，没有盗贼，人人丰衣足食的景象。百姓敢于为国而战，国富民强，周天子把祭神的肉赐给秦孝公，诸侯都来庆贺。商鞅变法成功的核心就是“不畏人议，我自行我心。”
干大事完全不必征得别人同意，地球上有那么多人，你每一个都去问，你还没问完就老死了。
所谓大就是小的扩张
越小越有壮大的空间，一旦大了就只有收缩的余地。
商鞅刚接手秦国时，秦国只不过是个小国，后来商鞅把秦国打造成了大国，这说明：
强大如秦国者并不是天生强大，而是做大的。
所谓“大”，就是“小”的扩张。同样地，“小”就是“大”的分裂。
事业要做大，就要扩张你的小。这个小很重要，只有抓住小，才有扩张的依据。
小比大更大。
大象需要沉思
事业做得越大，越要冷静。要冷而大，不要热而小。
据法国作家安德列·马乐罗所著的《反回忆录》一书开头引用的佛经讲：
大象是所有动物中最有灵性的，因为它经常陷入沉思，是安静的巨兽，是反省的生灵。
大象需要沉思，我们也需要沉思。
沉思使大象成为大象。
沉思使大者安其心。
沉思使大者得其大。
我们把一个大国比作大象，可以得出同样结论。秦国很大，但它一味进取，不知沉思，因此刚一做大就被灭掉了。
商鞅教给秦国怎样做大，但没教给秦国怎样沉思，这是他的缺陷。
我们如果做人做到大象一样的境地，又大又沉思，那么比商鞅还商鞅，比秦国还秦国，可以是真正的大者与王者。