崇7文化是一种基于男性周期的古老文化，男性动态周期的明确，使我们对数千年前的7天创世神话以及其他崇7文化现象的解释有了客观依据，不论是第7天“契约”和男性割礼“契约”，还是中国的“人日（人庆节）”和“七七”情人节，都包含有男性崇拜内容。同样，中国龙创世神话和龙文化也是男性崇拜的一种形式。
男性7天动态周期现象的确认，为我们推断男性生理现象与创世造人神话之间的联系奠定了基础，使我们可以通过男性动态周期与“契约”两者之间细节对照确认两者之间的联系，从男性动态周期的客观现象出发，进一步理解神话和“契约”的含义，同时，也能进一步理解其他崇7文化现象的含义和实质，使几千年来的崇7文化现象的谜团得以解释，这将有益于我们进一步了解历史，了解人类文化的发展。
要客观地比较男性动态周期与两个《创世记》“契约”之间的联系，应该把两个“契约”的内容和男性动态周期当作两个独立的事物，来重新进行全面的分析对照。通过比较两者的每一个特征，确定两者之间是否吻合。男性周期虽然可以从两个“契约”的文字中推断出来，但男性动态周期现象是一个建立在实验结果之上的结论，它有客观的科学指标，一些实际内容是无法在神话的“契约”内容中得到表达的，只有证明两者各自所有特征完全吻合，才能确认它们的联系。
对照的方法
男性动态周期是以科学实验结果为依据得到的概念，是采用现代科学的方法描述的；《创世记》的两个“契约”是以神话方式描述的，是以神的意志来解释事物和表述的，两种表达方式存在很大的差异。
实验的测试是要获得事物客观和可靠的结果，科学的指标体系和统计方法使得所表述的内容更为准确。这种表述的标准化和可靠性使实验能被重复且能获得相同的结果，这种实验过程和结果的可重复性使我们相信这些结果的真实性。神话的基础素材只可能来自古代人的主观感受和经验，2000多年以前的人们不可能有现代的生理实验条件，也没有科学表述的体系，神话表述的内容只能局限在感觉经验层次上，其表述的内容和含义也只能局限于这些感觉经验以及对这些经验的（神话）解释和想象。要证明这两种不同表达方式所表述的内容是同一事物或对象，只有通过对两者所包含的关键特征进行详细的对比才能确定。
神话与实验结果的对比就像做拼图猜谜。当我们推断男性动态周期是7天创世神话的客观依据时，就如同确定了拼图的基本目标，我们必须能把神话表述中的各种有实际意义的特征在男性动态周期中都找到一一对应的特点，才能确定这两种表述的内容是同一事物或对象。这就好比我们确定了神话所描述的对象是一个动物的图形，那么我们手上拿的拼图的图像的各个方面应该都具有这种动物的特征，如果这一图像与那神话描绘出来的图形轮廓完全吻合，那么能确认神话所述的对象或事物就是这一动物。现在我们手头拥有的是一个男性动态周期的图片，如果神话描述对象的特征能与之完全匹配，我们就能确认两者的联系。此外，我们要讨论男性周期是否具有发展成为神话的充分性。即男性动态周期是否有充分的条件使其成为古人进行神话创作的对象，并把它作为创世神话的参照。
另一方面，如果男性动态周期是两个“契约”的客观参照，那么男性动态周期感觉上的特征应该在两个“契约”的神话中得到充分表达，因为，如果古人确实把男性动态周期现象的感觉当作神灵意志的体现，并加以神化和崇拜的话，那么，他们也会以较虔诚的方式将所有关键内容充分地表达出来。
男性动态周期作为古代神话表述对象的充分条件
男性动态周期被古人当作具有神性的神秘事物来进行推测、想象和描述是由它的特性决定的。一是男性动态周期与生殖有关；二是男性动态周期具有明显的规律性，三是男性动态周期只有感觉上的变化，无明显的可见特征。这些特点使男性动态周期有充分的条件被古人当作神性来表达，而成为神话的表述对象和依据。
生育自古被看作神秘的事物，被认为是神的意志，男性动态周期以生殖行为为前提，与生殖现象直接有关，所以被认为具有神性。即使在今天，生命知识和生殖知识在许多方面依然保持着其神秘性，是我们至今所不了解的。古代的人们用神性来描述和解释生育有关的现象是必然的。
另一方面，男性动态周期现象有感觉和时间上的稳定性或周期性。男性动态周期前期的疲惫感和禁欲第7天的振奋感和幸福感都是稳定地出现，这些感觉的出现和变化在时间上是相对固定的，特别是禁欲第7天的振奋感尤其明显，并且，疲惫感和幸福感两者在时间顺序上也总是稳定的。这种稳定性会使古人面对这样的问题：为什么动态周期（感觉）在时间上总是稳定的？即为什么这一现象具有周期性？是什么力量在控制着它们？或是什么原因使这些感觉稳定重复地出现？这些现象的规律性和周期性会使古人觉得这些明显的感觉是来自某种神秘的力量，是某种神秘的力量在控制着这些现象，而这种神秘力量在他们看来只能是来自于神，神的意志是男性动态周期现象规律性特征的最佳解释。
男性动态周期只有感觉上明显的规律性变化，而无明显的可视内容，这些不可见的感觉使得男性周期变得更加神秘。对古人来说，这些感觉有三个方面是比较神秘：一是感觉周期的出现与前提条件的关系，二是感觉的相似性和可重复性，三是时间上的稳定性或周期性。这三方面感觉上的规律性给古人带来的疑问足以构成男性动态周期的神秘性，使古人只能以神的属性和神话故事的方式来解释和说明男性动态周期的特性，说明这些感觉的来由。
综上所述，男性动态周期与生殖有关的特征，感觉的稳定性和周期性特点，感觉的不可见性，使得男性动态周期具有被古人当作神性事物描述和解释的充分条件。
男性动态周期作为创世神话的参照的必要条件
男性动态周期作为7天创世造人神话的客观参照，它能满足作为神话客观参照的一些必要条件，它能解释7天创世造人神话的所有重要特点。
7天创世造人神话的主要特点有三个方面，其一，与（人类）生殖有关，美索不达米亚的神创世造人神话情节往往拟人化地参照人类生殖行为（见第二章第二节的讨论）。其二，第7天有明显的“标记”；其三，时间长度是7天；这三个方面的特点也就是对参照物基本特点的要求，即男性动态周期如果是创世造人神话的客观参照对象，必须具备这三方面的特征。
男性动态周期具有7天创世神话有所上述的三个方面的特征及其解释：
（1）男性动态周期的出现是以男性生殖行为（排精）为前提的，因此，古人必然会认识到它与生殖有关，从而有可能把男性动态周期的感觉经验拿来作为创世造人的神话依据。
（2）禁欲第7天有明显的“标记”。禁欲第7天由于血液睾酮浓度升高而有明显的振奋感和幸福感，这一幸福感完全可以被古人理解为神的“赐福”，理解为神留在人身上的创世造人的“标记”。与神话所述的第7天“标记”在时间上吻合；与神话所述的第7天“休息（rest），恢复和振奋（refreshed）”，以及“上帝赐福予第7天（God blessed the sev-enth day）”的内容在感觉上完全吻合。
（3）男性动态周期的感觉模式时间长度是7天，禁欲第7天的兴奋感以后，再无雄激素水平规律性波动带来的其他明显的感觉。所以周期感觉上的长度与创世造人神话所述的7天时间长度完全一致。
男性动态周期上述三个方面的特征完全能满足作为7天创世神话的必要条件，满足解释7天创世造人神话所有的特点。
两个“契约”的神话内容与男性动态周期的对照
在分析了男性动态周期作为7天创世造人神话的充分和必要条件以后，我们来进一步对照7天创世神话与男性动态周期的具体特征：
（1）两个“契约”神话的基本内容：一个“契约”神话的内容是神创世造人，另一个“契约”的内容是说明“割礼”这一生殖崇拜习俗的来由。创世造人神话的客观参照是自然生殖现象，特别是人类生殖，这在前面第二章已经进行了详细的讨论。割礼“契约”是一种生殖崇拜仪式，它明确指向男性生殖。所以，不论是创世神话还是割礼的“契约”神话，其内容都与生殖有关，都与男性周期一致。
（2）割礼“契约”的“标记”指向男性生殖器，与排精相对应；在男性动态周期中，排精是动态周期的前提和开始。
（3）神创世造人的劳动时间6天，劳动是对男性排精后疲惫感来源的一种神话理解和解释。因为古代美索不达米亚的创世神话中神都以性的方式来创造，所以，古人很可能认为人排精后的疲惫感是由神创世造人劳动的“疲惫感”留下来的“印记”，因此，人在生殖行为以后也会出现若干天的疲惫感。神创世造人劳动神话情节的解释符合男性动态周期中疲劳感的情况。
（4）创世神话中的第7天是有特别“标记”的一天，第7天是神与人创世“契约”的“标记”，是创世“契约”特别强调的一天；而在男性动态周期感觉中，禁欲第7天也是感觉最为突出的一天，因为它有特别的振奋感和幸福感，与周期前期的疲惫感形成明显对比。
（5）创世神话对第7天感觉的表述是“恢复和振奋（Refreshed）”；而男性动态周期的禁欲第7天会出现食欲增强、精神振奋的感觉和幸福感。两种不同表述的含义完全一致。
（6）创世神话对第7天“恢复和振奋”的解释是因为神在第7天“休息”和“恢复”，并认为神“赐福予第7天”；男性动态周期的说明是，排精后连续禁欲的第7天血液睾酮浓度会出现大幅度升高，使人产生振奋感和幸福感。神话和科学的表述两者在时间上和感觉上都一致。
（7）神话所述的神创世造人是6天劳动，1天休息，一共是7天；而男性动态周期感觉上的时间长度（从排精到禁欲第7天幸福感出现的时间）也是7天，其中只有第7天有良好的感觉，也是6 1模式。所以，两者的时间长度和构成是完全一样的。
所有这些对比的内容都说明，两个“契约”神话中的关键点和神话强调和解释的要点都与男性动态周期的感觉特性相吻合。
男性动态周期与7天创世神话和“契约”神话对照的结果表明，男性动态周期是两个“契约”神话和创世造人神话的所有关键内容的解释，这一结果使我们可以确信，男性动态周期是7天创世神话的客观参照。
男性动态周期的神话方式解释
在“万物有灵”的观念下，人类的属性特征是神灵赋予的，包括外形特征以及生理和感觉特征。所以，7天创世神话不仅把男性动态周期及其感觉特征作为参照依据，通过拟人化的方式来描绘和解释世界和人类的起源，同时也反过来以神话方式解释了男性动态周期感觉特征的来源。
古人把禁欲的第7天雄激素升高产生产生的精神振奋和幸福感当作了神特别的赐福或旨意（契约），并把它与7天计数开始时的排精（生育）联系起来，形成了生育与7天紧密关联的观念。由于第7天现象的与男性生殖的关联以及其神秘的特性，崇7文化于是就成为了生殖崇拜文化特别是男性崇拜的核心。
男性动态周期的感觉模式主要由四个方面构成：开始，结束，虚脱感或疲惫感，幸福感。排精是开始、是前提，其包含了古人可理解的含义——男性生殖；然后是排精后的虚脱感和禁欲前几天的疲惫感；随后是禁欲第7天的幸福和精神振奋感；最后是结束。整个感觉模式的时间长度是7天。古人要把男性动态周期的感觉表达清楚的话，这四个方面的内容是必须要表达的。
7天创世神话和两个“契约”神话对这四方面的关键内容的表述和解释：
（1）对排精的理解和表达。排精是男性的生殖行为，也是动态周期的前提和开始，是男性周期生殖含义的根本所在。在割礼的“契约”神话中以男性生殖器割礼的方式表达出来，并以神与人所定“契约”的“标记”的方式把生殖含义加以突出。“标记”可以有两层含义，一是生殖，二是周期的开始。作为开始的“标记”，它放在第8天（第二个7天周期的第1天），与另一个“标记”即第7天的周期结尾“标记”前后呼应。所以，神话解释采用割礼的“标记”方式表示男性动态周期的前提和开始是十分艺术和确切的。从生殖现象与创世造人神话两者关联性看，创世造人神话也是对生殖现象极度神化的一种方式和神性化的理解。所以，神话不论是出于对男性动态周期的理解和说明，还是对创世造人的表述，都在生殖含义的两个不同层面上作了充分的表达。
（2）对虚脱感和疲惫感的神话表述和解释。7天创世神话对疲惫感觉来源的解释是神的劳动创造。创世神话详细描绘了神6天的劳动创造，虽然没有直接说明劳动带来了疲劳，但明确说明了第7天的休息和恢复，由此暗示或间接肯定了前6天的疲劳。这样，就把男性动态周期感觉模式中的疲劳感解释成为了神创世造人劳动的结果。同时，也可以反过来说明，人排精后的疲惫感是由于神创造时留下的印记，或者是像神那样，由于创造劳动而疲劳。
（3）禁欲第7天的幸福感和精神振奋感是血液雄激素水平升高产生的特殊感觉。它是神话表述和推测的重点对象。神话把第7天的幸福感描述和解释为上帝在第7天“休息和恢复”，因而感觉振奋；并且，把第7天幸福感这种周期性现象看作是上帝与人之间创世“契约”的“标记”，是上帝创世造人留下来的“标记”和凭证。契约是双方就某种问题达成的一致协议。就古人来说，把按一定时间规律反映在人身上的生理现象表述为神与人的一个“契约”，是对周期性规律现象最为确切的用词和表达，在人类尚未有自然规律这样的概念以前，从“万物有灵”观念来看，“契约”是表达周期性规律现象的最佳用语。另一方面，“契约”明确说明，第7天之所以神创世造人成为“标记”，是因为“神赐福予第7天”。“赐福”显然是好事，这与禁欲第7天的振奋感和幸福感这样的良好感觉相吻合，并且，神的“赐福”也是古代解释这种生理上良好感觉来源的唯一方法。所以，7天创世神话不仅表明了禁欲第7天的兴奋感，也用神话方式解释了第7天的振奋感和幸福感的来源，它对禁欲第7天的特殊感觉的表达和解释是明确和充分的。
（4）感觉上男性动态周期时间长度是7天，第7天以后再没有特殊的感觉。创世神话和“契约”神话都突出了第7天和7天时间。创世造人神话的内容是7天，并由此得出了7天一“礼拜”；割礼“契约”则规定割礼是在男性婴儿生命的第一个7天周期结束以后，即第8天的早晨进行，两者都把7天当作了一个特定的时间单位，强调7天的时间长度。男性周期是动态周期，其起始时间是不固定的，而两个“契约”要求的7天时间也是不固定的。即使是今天的7天星期，也是一直循环往复排列下来的历法，没有任何其他自然现象作为参考。因此，就男性周期的动态特点来说，7天创世神话故事的表达是完整和充分的，也是确切的和艺术的。此外，7天星期的开始没有特定时间，这与男性动态周期的开始没有确定的时间是一致的。
综上所述，男性动态周期的感觉上的四个关键内容——开始、结束、疲惫感和幸福感——全部都在创世神话和两个“契约”的神话中得到了充分的表达，两个“契约”的“标记”分别表示男性动态周期的开始和结尾，同时割礼“契约”还表示了生殖崇拜的含义。神话用6天神的创世劳动来解释男性动态周期中的疲劳感和世界起源，用神“赐福”和“休息恢复振奋”来解释和表达第7天的幸福感。神话在解释世界和人类起源，以及解释男性动态周期的感觉特征的来源两个方面都达到了逻辑上的形式完美，是非常精湛和完美的人类早期文化的艺术结晶。
犹太民族曾经是美索不达米亚文明时期的一个部落，他们以精湛的神话故事形式记载了古人对男性动态周期的一种理解和认识，为我们了解人类文明的早期历史作出了贡献。没有这一神话故事，我们就缺乏足够的文字依据，对崇7文化的含义作出明确的解释。
创世造人神话故事和7天星期问题的解答
当神话的表述对象被明确后，神话的那些神性化的解释和想象内容就找到了客观的参照对象，那些被神性化的内容就不再神秘莫测。
为什么创世造人的神话要选择7天时间长度呢？或者美索不达米亚人为什么要以7天时间为一星期呢？因为最古老的神创始观念认为，神是通过像人类生殖那样的方式来繁衍和创造世界的，当他们发现男性动态周期的感觉规律时，他们便用“万物有灵”的神话逻辑来解释这些感觉的来源，他们于是就会得出这些神秘的感觉规律是神创世留下的印记或是神性的某种证据。由此，他们会认为神是7天创世造人的，依据这样的时间框架，他们编成了7天创世造人的神话。并且，把这一时间段认为是一个神圣的时间单位加以礼拜和遵循，形成了7天星期。
为什么《创世记》要说“上帝赐福予第7天”？为什么描写“上帝在6天劳动，第7天休息和恢复振奋”？这是因为男性动态周期的第7天，血液睾酮浓度会出现大幅度上升，血液睾酮浓度升高会使人精神振奋，食欲增强，产生幸福感。而古人只能用神话的观念或者是“万物有灵”的观念去解释这种感觉，因此，对这种幸福感的神话解释只能是“神赐福予第7天”，以及“上帝在6天劳动，第7天休息和恢复振奋”，在当时认知程度下，没有任何其他更好的解释。
为什么第7“契约”和割礼契约在《创世记》中两者的重要性及其在叙述上几乎是一样的？创世记中对两个“契约”的重要性和执行力度要求的表述几乎是完全一样的，都是说这是神与人之间世世代代的约，违背“契约”的人要被铲除。在没有了解到创世与生殖之间的直接关联和男性动态周期以前，这两个“契约”以同等的重要性来表达似乎是难以理解的。因为一个“契约”是关于神创造天地万物和人类，而另一个“契约”是为男性婴儿诞生而规定的祭献仪式。但是，在我们认识创世与生殖的关联和男性动态周期的特征以后，我们就可以理解到，创世和生殖是关联的，创世和生殖两个“契约”都是依据同一个对象——男性动态周期，两个“契约”神话是对同一事物不同角度的认识，它们同出一源，所以《创世记》中它们的重要性和“契约”的保证力度是完全一样的。
女娲造人神话与7天创世造人神话
女娲第7天造人神话与《圣经》创世造人神话在内容上是基本相同，都是7天时间，且最终情节都是创造人类。但女娲造人神话更说明7天这一特定时间单位来自人类生理周期，而不是其他参照依据。
女娲造人神话与《圣经》创世造人神话的最大不同是女娲造人神话没有创造天地的内容，而只有造人的内容。女娲造人的前面6天时间，被描写为创造了鸡、狗、羊、猪、牛、马六种动物（家禽家畜），只有造人是与《圣经》创世造人神话是一样的，7天和造人是这两个神话的二个交叉点。从这两个神话的聚焦点来看，它们都是男性动态周期的最基本特点，这就更加明确表明，男性动态周期是创世神话的参照依据。中国的创世神话分为两部分，先由盘古开天辟地，然后是女娲造人，女娲造人的神话中没有创造天地的内容，只有造人和其他动物的内容，造人的参照是生殖，因此，“7天创造”这一特定的时间单位必定来自生理周期。在这一点上，女娲造人神话比《圣经》的创世造人神话更明确地指向7天周期。另一方面，女娲第7天造人神话与《圣经》7天创世造人神话的比较也说明，除了7天和生殖这两点以外，崇7文化的其他内容是可以不同的，可以由人们任意的想象和填写的。而7天和生殖这两点是从对男性动态周期的认识中获得的，是必然相同的。这两个共同点也更明确地说明，两个人类起源的神话的参照只能是男性动态周期。