根据心络学的理论，人的心理问题主要表现为欲望问题，或者说，人类中很大一部分心理问题是属于欲望的问题。于是，作者对大量来访者的种种欲望以及许多哲学、文学、宗教著作中所涉及的欲望问题进行了大量的研究。并对许多罪犯、被劳教人员、甚至邪教信奉者的心理也进行过研究。与此同时，作者遍访各种人士，其中还多次造访重庆华岩寺方丈心月大法师，并与之成了忘年之交。作者经多年的研究后发现：痛苦是欲望的不能满足和过分满足；幸福是适度欲望的适度满足。于是提出了一系列从欲望角度去解决心理问题的足欲治疗、降欲治疗、张欲治疗、转欲治疗、衡欲治疗、践欲治疗。最后将这些统称为欲望调节治疗，简称调欲治疗。实践证明，欲望调节治疗对于人们因欲望引起的心理问题有显著的疗效。就朱氏点通疗法而言，欲望调节治疗是其中的一种治疗、一种技术，而就它本身而言，也可以成为一种单独的疗法。作者曾以《调欲疗法及其运用》为题，单独成文，参加了第五届华人心理学家学术研讨会。该文的摘要被收入了《第五届华人心理学家学术研讨会论文提要》之中。
（一）关于欲望的产生、特性等
欲望似乎是一个永恒的话题。千百年来，关于欲望的言论层出不穷，不计其数。由于欲望太复杂，所以我们可以说，任何人对欲望都很难有全面深刻的理解。
1.关于欲望的产生
欲望是人与生俱来的，是人的自然本能，是人性的基础。它的产生与存在，既有生物性因素，也有心理因素和社会性因素。三者因素常常是相互影响的。人总是对自己没得到的东西充满着欲望。人没得到而想得到的东西实在是太多了，所以人的欲望是随时都可能产生的。从欲望的产生看，欲望是人的一种自然现象。因此，我们可以说，拥有自然欲望，是人生存的一种必然，也是人应该拥有的一种权力；必须重视它，不能轻视它，更不能去消灭它。
特别需要说明的是，欲望是一种心理能量，一旦产生，就会占据一定的心理空间，就会对人的认知、情感、意志和行为等产生影响作用。
2.关于欲望的主观性、不定性
欲望与生俱来，且与客观的外部事物有关。从这一点上看是客观的。但它对某些人而言，是相同的，而对某些人而言却又是不同的。从这一点上看，它又是主观的。欲望的主观性，使它有了另一个重要的突出的特点：不定性。这不定性，决定了欲望对有些人而言，是无限的，而对另一些人而言，却是可限的。
3.关于欲望与需要的关系及区别
美国心理学家马斯洛研究了人的需要，并认为人的需要可分为五个层次：生理的需要；安全的需要；归属和爱的需要；尊重的需要；自我实现的需要。有人说欲望和需要是一回事。但我们认为两者有联系但有区别，有时是先有需要后有欲望，有时是先有欲望后有需要，有时是互为因果，难分先后。
4.关于欲望与社会
从人类社会发展的历史看，欲望是人类社会向前发展的原始推动力。从本质上看，是欲望使社会变得生机勃勃。人类社会的变迁与进步，从某种意义上讲，是人类欲望变迁和增强的结果。如果社会真的没了欲望，必将落后倒退，陷入一片衰败之中，世界将由此而变得死寂可怕。因此，我们应合理地激发全社会的适度的多种多样的欲望，让社会更为进步。
5.关于欲望与文明
欲望与文明也是紧密相连的。中国的任何文明，世界的任何文明，都与欲望密不可分。没有欲望，就没有人类的文明。可以说，整个世界的文明都是各种欲望的结果。所以说，世界既是一部文明史，也是一部欲望史。
6.关于欲望与善恶
欲望既能生善，又能生恶。可以说，它既是万善之因，又是万恶之源。正因为如此，人们可以对欲望进行任意的褒贬：可以说它是生命的动力，是进取拼搏的精神源泉；也可以说它是生命的障碍，是自私堕落的根源。有人说性本善，有人说性本恶，作者认为，因为欲望，人是善恶皆俱。
在人类历史的长河中，曾有无数的人咒骂欲望，认为是欲望使人类滋生了各种罪恶。客观地讲，欲望与罪恶确有一定关系。有些罪恶的根源的确在于欲望，尤其是物质上的贪欲。如果要举出这方面的例子，肯定是举不胜举。所以在某种情况下，作者也会认为，欲望是罪恶之源。但作者决不会因此而完全否定欲望，就像作者不会因欲望能创造美善、带来进步而完全肯定欲望一样。对于欲望，我们还是应该全面地辩证地去看待它。
7.关于欲望的把握和管理
由于人们因欲望过高或过度膨胀等导致了一系列问题的出现，所以，有时确实需要对欲望进行把握和管理。从这个意义上讲，有时人为地适度地“寡欲”是有道理的，也是必要的。如果我们不能把握和管理欲望，欲望就可能成为我们可怕的敌人，经常在我们人生的道路上设下陷阱，不时把我们置于危险的境地，甚至还会轻而易举地将我们已取得的成功毁于一旦。如果我们能很好地把握和管理欲望，欲望就会成为我们忠诚的“朋友”，帮助我们在人生道路上不断前进，去开辟属于我们自己的天地，无论遭受什么打击，欲望都会坚定地支持我们、有力地鞭策我们、不懈地鼓舞我们。因此，我们可以说，把握和管理欲望，也是人生的一大要务。
如何把握和管理欲望？就人们目前的欲望情况看，有的人是需要适度控制，有的人是需要适度张扬，更多的人则是需要巧妙升华。一句话，要进行综合的适度的合理的调节。
8.关于欲望的能满足和不能满足
欲望是随时都不能满足的，也是随时都能满足的，这就要看人怎样去对待。对某个人来说，即便拥有全世界，他也不会满足。而对某个人来说，只要有吃的就心满意足了。正因为如此，我们说痛苦和幸福是随时都可拥有或随时都可失去的。
常言说“知足常乐”。这是对的。但不能因为总是知足就不进步。也有人说“不知足常苦”。这也是对的。但也不能绝对认为不知足就可能常进。那么，到底该知足还是不知足呢？作者的观点是：在不知足中知足，在知足中不知足。或者说是：在不知足达到一定程度时，应该知足；在知足达到一定程度时，应该不知足。这很矛盾，但把二者的度把握好了就是一种高度的统一。这叫做表面上矛盾，实质上统一。而绝对的知足或不知足则是表面上统一，实质上矛盾。
（二）关于欲望与人
1.关于欲望与人性
人只要活着，就总有这样那样的欲望，尤其总想得到自己所没有的东西。贫穷的人渴望财富，富有的人渴望恬淡，卑微的人渴望高贵，平庸的人渴望成功……我们面对的人，都是充满各种欲望的人。无论从现象上看还是从本质上看，人都是一个欲望的复合体。可以说，人除了欲望，还是欲望。欲望使人生存，欲望使人发展，欲望使人获得生存的价值和意义。了解人，研究人，就应该了解、研究人的种种欲望。人性，其实就是人的本性，而人的本性其实就是各种“欲性”。
人生的过程和终极目的都是为了追求欲望的某种满足。无论从事的是伟大的还是平凡的事业，无论是在年轻的还是年老的时候，我们的种种努力，甚至很小的一点儿努力，都只是为了自己内心的欲望。即使是节欲，其实也是为了达到另外某种欲望的满足。只要我们的心脏还在跳动，我们就会为欲望的满足而追求。
有些宗教提倡无欲无求。可以说，提倡者本身之所以要提出这种主张，也是为了某种欲求。教徒们信奉无欲无求的目的是想成佛或成仙，而这些追求本身也是欲求。要真正做到“无欲”是不可能的，也是没有必要的。要真正做到“清心寡欲”也是很难的，从某种意义上讲，也是没有必要的。
欲望贯穿了人的一生，左右着人的一切行动。我们每个人都是欲望的化身。我们不应该提倡无欲无求，而应提倡适度欲望的适度满足。人有时虽是欲望的牺牲者，但更多的是欲望的胜利者。我们不能因欲望会导致我们的不幸就提倡无欲，也不能因欲望能给我们带来某种欢乐而主张贪欲。提倡无欲，是我们对现实的一种逃避，是一种堕落；主张贪欲，是对现实的一种践踏，是一种罪恶。
无欲无求，是对人性的折磨和扼杀；适度欲望的适度满足，才是对人性的尊重与呵护。其实，适度的欲望是人的一种美德，一种境界，因为这既尊重了人性的需要，又没使人进入欲望的误区，既促进了人的不断追求，又推动了社会的不断发展。
2.关于欲望与人生
（1）欲望与人的希望、追求、动力以及整个人生有着密切的联系
没有欲望就没有希望，没有希望就没有追求，没有追求就没有动力，所以我们有理由认为，欲望是希望之根，是追求之本，是动力之源。没有欲望，就没有人们的追求和奋斗；没有欲望，就没有人生的精彩与辉煌。人的一生，是不断生长欲望并不断追求欲望满足的一生。
欲望能使生活变得丰富多彩。如果生活真的没了欲望，必将索然寡味，犹如一潭死水，诱惑与美好都将荡然无存。因此，我们无论如何应让生活充满一定的欲望。
欲望能使人生变得活力无限。如果人真的没了欲望，必将失落迷茫，陷入无聊和空虚之中，生命将变得苍白无力。因此，我们应合理地激发每个人的适度的多种多样的欲望，让人生变得更充实。
（2）欲望与人的理智、行为有着密切的联系
欲望能稳定或增强人的理智，但也能破坏人的理智。当欲望被约束在一定的限度内时，理智会稳定或有一定程度的增强；当欲望超过一定的限度时，理智就会遭到破坏或完全丧失。
从欲望与行为的关系上看，欲望是行为的内容、行为的意义、行为的本质，而行为是欲望的表象和外显形式。欲望决定了行为的方向；行为反映了欲望的要求。有些行为，尤其是习惯行为和无意识行为，从眼前看，从表面看，似乎与欲望没多大关系，但如果我们从这些行为最初出现时的内因看，就会发现它们也是与某些欲望密切相关的。观察所有的人，我们都会发现，人在满足欲望时，必有相应的行为，而当欲望满足受挫时，也会有相应的行为。行为的背后必有欲望，但欲望不一定都会演变为行为。如一个人连做梦都在想当官，但他却完全没有去争取当官的行为。其结果必然是因为欲望无法满足而产生痛苦。
因为欲望，一些人相互聚拢，一些人相互排斥。人与人的关系，尤其是人与人之间的矛盾冲突，往往与人的各种欲望紧密相关。人的一切都可能在一定条件下发生不同程度的变化，而这些变化的背后就往往隐藏着各自欲望的变化。
3.关于欲望与人的幸福、痛苦以及心理问题和身心问题
（1）欲望与幸福
从欲望与幸福的关系上看，没有欲望，就谈不上幸福；有欲望或欲望太大而得不到满足，也谈不上幸福；欲望过分得到满足，愉快感就会减少或消失，因而也谈不上幸福。因此可以说，欲望是幸福的源泉，幸福是适度欲望的适度满足；心理健康的一个标志应是人的适度欲望得到了适度的满足。
（2）欲望与痛苦
从欲望与痛苦的关系上看，没有欲望，就没有痛苦；有欲望或欲望太大而不能满足，即欲望受挫，也会痛苦；欲望过分得到满足，也会产生失落、空虚、无聊等痛苦。因此可以说，欲望是痛苦的源泉，痛苦是欲望的不能满足和过分满足。
从程度上看，欲望越小，幸福感越小，痛苦感也越小；欲望越大，幸福感越大，痛苦感也越大。可以说，幸福和痛苦是连在一起的，也是各为背景而相对存在的，没有痛苦就没有幸福，有了幸福，就必然会有痛苦。因此，纯粹的幸福和痛苦是不存在的，当然也可以说，幸福和痛苦无处不在。能真正感受到幸福的人，必定是经历过痛苦的人，而只有真正体验过痛苦的人，才能真正体验到什么是幸福。那些溺爱孩子的父母，本意是想让孩子幸福，但事实上却无法让孩子体验到幸福。所以，那些长期被溺爱的孩子，是最不懂什么是幸福的人。基于这样的认识，作者的结论是：“生活两杯水，有苦也有甜。先甜苦更苦，先苦甜更甜。”
总之，从欲望的角度看，心理的痛苦，主要是欲望得不到满足或过分得到满足的痛苦。
（3）欲望与心理问题
在长期的心理咨询实践中作者发现，许多心理问题都与欲望有关。有的是因欲望太高或膨胀；有的是因欲望太低或丧失；有的是因欲望得不到满足；有的是因欲望讨分得到了满足。同时发现，欲望使人幸福，也使人痛苦；欲望使人的行为千姿百态，也使人的心理裂变无常。所以认为，欲望是导致许多心理问题的根本原因之一。
（4）欲望与身心问题
欲望是一种心理能量，不仅直接影响人的心理，而且直接影响人的生理。适度的欲望，能对人的神经系统、消化系统、内分泌系统、泌尿生殖系统以及免疫系统甚至人的整个生理系统产生良好的作用，从而促进身心健康；欲望的缺乏或过度则会影响这些系统，从而影响身心健康。
（三）关于欲望的类型、种类、等级和结构
1.类型
欲望按类型分可分为三类：生理欲望（如想吃想喝）、心理欲望（如想成名成家）和物质欲望（如想拥有豪宅名车）。这三类有时是完全分开了的，但有时是三类一体很难分开的。如某作家想写出30本书，目的是为了拥有大量金钱，有吃有喝，有车有房，名扬天下，万古流芳。
2.种类
欲望按种类分可分为很多类：生欲、食欲（含酒欲、烟欲以及茶欲等）、性欲、情欲（含爱欲与被爱欲、关心欲与被关心欲、拥抱欲与被拥抱欲、抚摸欲与被抚摸欲等，而爱欲中还含爱动物欲、爱植物欲等）、安全欲（含攻击欲、防卫欲等）、成功欲（含金钱欲、权力欲、成名欲、成就欲、优胜欲、支配欲与占有欲等）、被尊重欲（含被关注欲、被认同欲、被赞美欲、被崇拜欲及自尊欲等）、玩乐欲（含视欲、听欲、交往欲、表现欲、热闹欲、安静欲、旅游欲、运动欲、阅读欲、书写欲、收藏欲、棋欲、牌欲、麻将欲、垂钓欲以及嫖欲、赌欲等）、自由欲、美欲、归属欲、依赖欲、求知欲、创造欲、寻求刺激欲（含探索欲、冒险欲、虐待欲与被虐待欲、发泄欲、浪漫欲、求新欲等）、追求完美欲、崇信欲、助人欲、反社会欲、死欲等等。
3.等级
欲望也是有等级的。从人的整个一生看，每个人的欲望都有自己的等级。从人的某个阶段看，也有自己的等级。如某人一生的欲望有三 级：一级是要有一个工作，二级是要找一个过得去的老婆，三是要买一套新房。在要有工作阶段，有两级：一级是要帮厨、学厨成为厨师，二是要成为酒楼饭店的经理或自己开餐馆当老板。而另一个人一生的欲望则有四级：一级是要成为一个老板，二级是要买一套大房子，三 级是要娶一个年轻漂亮的太太，四级是要买一辆豪华轿车。在要成为老板阶段，实现该欲望可分为三 级：一级是要去从事至少五个行业的工作，看自己最适合干什么，二级是要成为一个富婆的情人，以此来积累一些资金，三 级是自己开一个公司，争取一些人的合作，再做大。
4.结构
从各种各样的人来看，他们的欲望结构也是不一样的，有的以生理欲望为主，有的以物质欲望为主，有的以心理欲望为主（在以心理欲望为主的人中，同样存在结构的差异。如有的以被尊重欲为主，有的以美欲为主，有的以归属欲为主等）。分析他们的欲望及其结构，我们还会发现，他们的欲望及其结构也会因时因地而发生变化。