书城传记一代圣贤:杜甫
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第20章 舍富贵保节操

杜甫被叛军关押在长安城之后,当时有名望的人大多被叛军送到洛阳去担任伪职,杜甫按理当然也免不了担任伪职的命运。但为了不被押送到洛阳去担任伪职,为了不玷污自己的节操,他凭借机智,巧妙地隐蔽了自己的身份,因此没有被胡人察觉他的真实身份,最后他也没有像长安一般官员那样被押送到洛阳授以伪职,而且也没有受到严格的俘虏待遇。史传称杜甫“数尝寇乱,挺节无所污”,这是很不容易的,其中与他自己的努力与机智是分不开的。

这一时期被俘虏到洛阳的达官贵人中,大多都做了伪官。大诗人王维也是其中之一,当然他自己不是乐意的,所以被安禄山拘留在菩提寺后,他吟诗说:“万户伤心生野烟,百官何日再朝天。秋槐叶落空宫里,凝碧池头奏管弦。”虽然在诗中表明了忧国心,但最终还是迫不得已做了一段时间的伪官。后两京收复,王维因为这首诗得到了肃宗的宽恕。

还有人是自愿担任伪官的,如曾为玄宗宰相的陈希烈,早就与安禄山有勾搭,因此叛军一进城,他就迫不及待地去洛阳做了安禄山的宰相。还有与杜甫平素关系比较好的张垍,本是唐玄宗的女婿,在叛军将要入城时,他却不随唐玄宗逃走,而是留在城里,做了安禄山的臣子。

与王维、张垍、陈希烈等人相反,杜甫被俘在长安城,这一时间大约有九个月,这九个月中,杜甫不但不做伪官,在自己生死难料的情况之下,仍然关心着国家的命运,关心着唐军与叛军的每一次战争,关注着唐军的胜败;对安禄山的叛军的所作所为给予了猛烈的鞭笞。杜甫关心唐军的战况,当他得知唐军在陈陶与青坂两次战败时,怀着极大的悲愤与同情,写下了《悲陈陶》《悲青坂》《春望》等饱含爱国主义情感的诗歌。对唐军的战败表示了深切的痛苦,同时又饱含期待。

杜甫身陷贼中时,不仅不从叛军,而且在行动上积极做好逃离叛军的准备。当杜甫得知肃宗已于756年二月从彭原进驻凤翔,于是就下定了逃回去的决心。

杜甫这一次的逃难经历,可谓九死一生。当时肃宗那边没有半点联系,所以他开始逃奔时,不知道该往何处逃。四月里的一天,他走出城西的金光门,奔向凤翔。这回出奔,他冒着很大的生命危险。那时胡人正从河东打到长安的西边,与郭子仪两军对峙。他穿过两军的封锁线,不能走大道,只能在山林中间,选择崎岖小路前进。他随时要担心被胡人捉住,一路走,一路向西遥望,只知道对着西边的落日走,却不知肃宗离自己还有多远,西天的落日更增添了他心中的凄凉之感,心情异常紧张,凄惶而茫然。他想到自己生死难料,心里如同一片寒灰,遭遇着巨大的心灵与肉体的痛苦与折磨。当他走到武功时,望见太白山的积雪,这才知道自己摆脱了危险,感到万分的庆幸。

关于这一次逃难,他在当时和稍后写作的诗中均有提及。在《自京窜至凤翔喜达行在所》其一中说:“西忆岐阳信,无人遂却回。眼穿当落日,心死著寒灰。雾树行相引,连山望忽开。所亲惊老瘦,辛苦贼中来。”

杜甫经历了重重磨难,终于到达凤翔,他衣袖残破,两肘露在外边,穿着两只麻鞋,拜见肃宗。肃宗为他高尚而忠贞的民族气节所感动,于是授给了杜甫左拾遗一职。

比起当时长安城的一些大贵族来,杜甫从长安出逃所表现的气节实在比他们高出千百倍。在被叛军抓获之后,杜甫亲眼目睹许多达官贵人、士兵军官投靠安禄山的军队,帮助敌军镇压人民,助纣为虐,给人民带来更为深重的灾难。他为此愤愤不平,于是写下了揭露安禄山反叛的诗篇《后出塞五首》,希望那些受安禄山招募的将士能够醒悟过来,离开叛军,为抗击叛军尽一份自己的力量。其中的最后一首诗云:

我本良家子,出师亦多门。

将骄益愁思,身贵不足论。

跃马二十年,恐辜明主恩。

坐见幽州骑,长驱河洛昏。

中夜间道归,故里但空村。

恶名幸脱免,穷老无儿孙。

这首诗写一位士兵脱离叛军的经过和他脱离叛军的思想历程。他以二十年的战争经历,深明大义,不肯从逆,当安禄山从幽州起兵,把黄河、洛水流域的中原地区都扰乱了。这时他当机立断,半夜里逃离叛军,从小路潜归故里,看到的却是一幅故里惨遭浩劫,家破人亡、村落成废墟的景象,这时他庆幸自己逃脱了从叛的罪名,但想到自己儿孙都死光了,孑然一身,无依无靠,不胜悲伤。

杜甫创作此诗的主旨,即让有良知的将士早日告别叛军,回归朝廷的军队,以削弱叛军的势力,达到不攻自破的效果。同时,脱离叛军,表现出诗人对国家的正义与忠贞的民族气节。因此,杜甫创作此诗,具有深远的历史与现实意义。

“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”这正是孟子所倡导的气节。在民族危亡、国家遭难的时候,是很能看出一个人的气节来的。有些人为了富贵而放弃节操,置国家存亡与民族利益而不顾,助纣为虐,当亡国奴与走狗,这些人将会永远受到人民的唾弃。而在历史上的民族英雄,以民族与国家利益为上,舍弃富贵而牺牲自我,为国殉节,受到历代百姓的敬重与爱戴。杜甫在安史之乱中的种种表现,突出表现了他高尚的气节。