《东施效颦》是北师大版六年级上册的一篇寓言故事，选自《庄子》，课文通过东施盲目效仿西施病态，反增丑态的故事，告诉人们不切实际地照搬，结果只会适得其反，真正的美是自然的流露，而非矫揉造作。这篇课文编排在《美与丑》单元，单元文章围绕“美与丑”的主题，旨在激发学生树立自信心，崇尚真、善、美，摒弃假、恶、丑，激发学生追求美、表现美、创造美的热情，从而正确地对待美与丑的问题。
《东施效颦》是篇寓言故事，寓言意即通过比喻性故事寄寓意味深长的道理。因而本文的教学重点应放在寓意的理解和把握上。让学生透过现象看本质，透过故事悟哲理。然而对于六年级学生来讲，形象性思维仍占主导，他们对于本则寓言的解读很容易流于故事的情节，止于故事的表面，难于故事背后哲理的深层次挖掘。这样的阅读结果，让学生对西施与东施美与丑的问题认识仅仅局限于容貌上，从而认为美与丑是天生注定，是主体无力改变，也无法改变的客观事实。这与本单元主题教学的最终目的是相背离的，与同组教材所传达的观点与信息也是不相吻合的。因此，本课教学应引导学生将注意点由故事本身向故事深层哲理迁移，将学生的兴奋点定格在对故事寓意的把握上，深层理解东施的丑陋之极在于其行为做法，而非在容貌本身。
如何实现这一教学目标，就成了备课过程中需要重点解决的问题，在备课过程中，笔者通过查阅资料发现，史实上的东施并非寓言中的所谓“丑女”。春秋吴越争霸时，越地诸暨的苎萝山下有个苎萝村，东半村和西半村各有一个美貌出众的姑娘，因而有“东施”“西施”之称。后来，西施被献给越王勾践，后又献给吴王夫差，其美之声誉随之日甚，美得无法形容，即便东施这样的美貌姑娘，同西施相比，也是丑女；而且，西施之美别人是没法学的，谁越学，谁就越丑。“东施效颦”的故事、成语即如此这般的演化而来。由此看来东施效颦之说实属人为之褒贬、无稽之讹传，而贬低东施，丑化东施的真正目的是为了突出典型，与西施形成强烈鲜明的对比，并以此衬托出西施之美。
这段故事能否成为学生学习的资源？能否作为教学的资源运用于课堂教学之中，并进而帮助学生理解课文呢？不由得引起我的思考。
经过深入的思索，一个独特的教学思路进入我的脑海：给学生还原东施的本来面目，让学生探究作者对于东施丑化的目的，通过作者写作本意以及创作的艺术手法的研究，让学生透过故事，深究寓意，进而深层次地理解文本，不是很好的教学路径吗？学生在探究过程中，将作者写作目的发现出来，让学生明白文学作品的虚构性，进而体悟作者艺术虚构的巧妙与作用，明白庄子丑化东施是一种衬托，旨在与西施形成强烈反差，从而塑造出具有典型代表意义的反面形象，说明一个具有哲学意义的普遍道理。通过学生对文章艺术创造的探讨，就可以将教学对话的重点牵引到故事哲理的挖掘中来，也可以杜绝学生对于东施的相貌品评的局限，而直指问题的本质。
课堂教学中，按照这个教学思路，在学生读懂文章时，我向学生阐述了东施的真实形象，紧接着抛出了：“作者为什么要将东施写成一个丑陋之极的女人呢？这样安排故事情节有何好处？”“如果还原历史，故事中的东施不是丑女，或者亦是美女，东施效颦之举是丑还是美？”“怎样的东施才能体现自身的美呢？”通过探析，学生的思维逐渐明了，明白了东施之丑在于丑态，在于盲目的模仿，而非在于丑貌本身。课文教学的重点也因此而突破，难点也巧妙地得以化解了。
通过这篇课文的课前准备，让我明白了备课的重要性。细致而详尽的备课方案是高质量教学课堂的基础，是课堂高效生成的土壤。在教学之前，教师一定要深入解读文本，研究学生学习的潜在问题，寻求解决的科学方式，通过课程资源的有效利用，通过主体问题的鲜明设计，叩击学生的心灵，启迪学生的思维，创造一个高质量的教学课堂。