什么是迷信？迷的是“人”而不是“物”。认识不清，思维迷乱时最容易产生迷信。最为典型的诸如“六六顺、八八发”。因此，盲目地、胡里胡涂地相信才是迷信。
对佛道中似是而非且目前还没有确属科学证明的，可搁置起来让后人解决。对明显荒谬的东西，我们不妨把它看成是古人的一种思维，一种追求，一种文体娱乐活动，一种曾经存在但将要消失的东西。我们没有理由嘲贬古人，古人对宇宙人生的探索有成功的，例如阴阳八卦被现代科学证实，它完全符合天体运行的规律；也有失败的，如服外丹可使人肉体不死飞升成仙之术。没有古人的经验和教训，哪有今人的发达？在许多问题上，实在是我们自己愚昧无知，鉴辨不清哪些是精华，哪些是糟粕。术数中的每一种，既不是纯科学，也不是纯迷信。看人面相，下眼睑内侧淡白，说是贫血；看病人瞳孔放大，面色铅灰，说死期将到；看眼白发黄，说是黄疸。你能认为这是迷信吗！算命术比较玄，可以设计几个实验：让一个当官的和一个要饭的为一组，让一个大学生和一个弱智为一组，让一个健在的和死了的为一组，分别由第三者报八字，让瞎子算一算，看会不会张冠李戴。如果有三分之二或全部算对，就不能说全是迷信。对于术数等神秘文化，我们不能简单化，批判也应该用科学。这样我们就不会陷入迷信，而是智信。
还要提及一点，就是佛道自身随着时代的发展也会逐步自我完善。例如杜光庭把服外丹肉身不死成仙的理论改成炼内丹修心修道而成仙。少林寺主持释永信在1997年的文章中将“六道轮回”说成“六道就是凡人的六种人品”，“是比喻性质的，是为了方便人们理解体悟。所有的六道，不在我们心外，都在我们心中”。这样解释，就不唯心了。