经商思想是非常自由的，只要不违法，没有什么生意不可以做，没有什么钱不可以赚。金钱只有“辛苦钱”和“便宜钱”之别，并没有“干净”和“肮脏”之分。
一位无神论者来看望拉比。
“拉比。您好！”无神论者说。
“您好。”拉比回礼说。
无神论者拿出一个金币给拉比，他二话没说装进了口袋里。
“你想让我帮你做什么事呢？”拉比问，“也许你的妻子不能够生育，你想让我帮她祈祷。”
“不是的，拉比，我到现在为止还是一个人。”无神论者回答。
可是他又给了拉比一个金币，拉比二话没说就又装进了口袋。
“但是你总是有些事情想问我吧，”他说，“也许你犯下罪行，希望上帝能饶恕你。”
“不是，拉比，我一直安分守己，没有犯过任何罪行。”无神论者再次回答。
他又一次给拉比一个金币，拉比还是一句话没说又一次装进了口袋。
“也许你的生意不好，没有赚到大笔的金钱，希望我为你祈福？”拉比期待地问。
“不是，拉比，我从没有像今年这样，赚如此多的钱。”无神论者回答。
奇怪的是，他又给了拉比一个金币。
“那你到底想让我干什么呢？”拉比迷惑地问。
“什么事都不干，真的什么事都不干，”无神论者回答，“我只是想看看一个人什么都不干，只拿钱能维持多长时间！”
“钱就是钱，不是别的东西。”拉比回答道：“我拿着钱就像拿着一块石头、一张纸一样。”
以钱为生，这是每个犹太人朴素而又自然的生活方式。
在商业社会中，人成功的标志和自身价值的实现，更多的是依靠财富的多少来衡量。犹太人更是此中的佼佼者，犹太父母经常教育自己的孩子，经商、赚钱、做生意没有什么可耻。许多人特别注重钱的“出处”，认为钱有“干净钱”和“肮脏钱”之分，老老实实、规规矩矩赚到的钱是“干净钱”，而违法所得，违背良心所得的钱则是“肮脏钱”。犹太人教育孩子从小关心的事是如何赚钱，而不是钱的性质。
犹太父母总是这样对孩子说：要对钱保持一颗平常心，甚至把它视为一块石头，一张纸，我们犹太人才不会把它分为干净和肮脏，在我们心目中钱就是钱，一件再平常不过的东西。因此我们尽管孜孜以求地去获取它，但当失去它的时候，也不会痛不欲生。正是这种平常之心，使犹太人在惊涛骇浪的商海中临乱不慌，驰骋自如，更易取得最终的胜利。
无论在过去还是当代，即使在最艰难的二战时期犹太人也从未放弃过对金钱的追求。当然，犹太人也不讳言金钱的消极功能，不可否认许多人为了金钱会做出危害社会、危害他人的违背道德甚至违法乱纪的事情来。但是犹太人认为：以金钱作为基础的现代文明，其福祉远远大于弊端。金钱能够改变一个人的地位，但却改变不了一个人精神上的贫困。犹太人的思想是充实的，他们从来都只是把金钱看作一种手段而并不是命运的载体。对于金钱，我们当中绝大多数人是缄口不谈的，他们害怕背上“拜金主义者”的包袱，甚至有人视之为洪水猛兽。但犹太人却不是这样，他们从不回避有关钱的话题。尽管犹太人把金钱奉为世俗的万能的上帝，但他们并没有在金钱面前俯首称臣，成为金钱的奴隶。
洛克菲勒这位世界有名的亿万富翁，对金钱的看法是：不但不做金钱的奴隶，还要把金钱当作自己的奴隶来使唤。他习惯到他熟悉的餐厅用餐，用餐后往往他会付给服务生15美分的小费。但是有一天，他在用完餐后却不知道什么原因，只付给服务生5美分的小费。服务生见他这次给的小费只是往常的1/3，不禁埋怨道：“如果我像你那样富有，决不会吝惜那10美分的。”洛克菲勒却毫不生气，笑着说：“这也就是你为什么一辈子都只能当服务生的原因了。”
服务生每次都会从洛克菲勒手中得到15美分的小费，偏偏这一次只有5美分，如果他不是把钱看得那么重，而是一如既往地侍候好洛克菲勒先生，也许洛克菲勒会再给他补上那10美分。即使这一次只有5美分这么多，那也不代表以后总是5美分，而现在他这样毫无礼貌地指责洛克菲勒先生，可以想见，以后洛克菲勒都不会再给他那么多小费了，哪怕只有区区5美分。要让你的孩子从小懂得金钱只是一种动力，它不能成为生命的全部意义。