徒弟荣枯和师父同义禅师走在林间，阳光照在身上，有了无限的暖意。
远处，树干丫杈上，觅食归来的猴儿们，矫小灵捷地跃来跃去相互追逐，或者倒勾枝头，悬身空中悠哉悠哉荡秋千。瞧那一对情侣，不知从腋毛里捉到什么，急急忙忙往口里一磕，搔搔腮须，看来滋味挺生鲜哩。还有那“一家子”，猴爸爸让大儿骑在脖颈上，忽快忽慢往上攀；猴妈妈呢，则盘腿树干顶，亲亲昵昵地喂乳，一边轻轻抚摸着幼儿……
看着眼前这无限的猴趣，真的是让人忍俊不禁。然而，就在这趣景之中，萦绕在荣枯心中的疑惑却依然没有挥去，他低声问师父：“怎样才能见到佛性？”
师父同义望着眼前的猴子，就说：“给你说个故事来回答你的问题吧。一间房子有六扇窗子，里边有一只猴子。外边又来了一只猴子。从东面的窗子唤里边的猴子，猴子就会在里边答应。那么，外边的猴子唤的时候，声音是从六个窗子进去的呢？还是只从东面的窗进去的呢？
荣枯回答说：“当然是六只窗俱进。”
同义问：“那么里面猴子的回声呢？”
荣枯回答：“同样里边的猴子回应，应声也是六窗俱出。”
同义说：“明白这个比喻，我再问你，怎么才能见到佛性？”
荣枯听完同义的比喻，赞不绝口地说：“师父的比喻高妙至极，弟子明白了。”
禅思一点通
同义禅师说屋子有六窗，实际喻指佛家所说的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，是人感受外物的六条认识通道。里边的猴子即指人自身内的佛性。外边的猴子是唤起佛性的外因。外面的猴子呼唤一声，音响是从六窗同时传入室内的，这是在说我们的六根所受都可以触起内在的佛性。所以如何见到佛性这样的问题本是不须回答的，在感受外物时，就是佛性在动。
比喻的巧妙处还在于，屋里的猴子听到的是外面的猴子的唤声，是猴子唤猴子，猴子应猴子。外在的也是猴子，也是佛性。就是说，明心见性亦不过是将一己的小佛性，同一于世界的大佛性之中，所以荣枯赞叹同义的比喻高妙至极。