一夫守隘，万夫莫当。——《元和郡县图志·缑氏县》
定国之术，在于强兵足食。——《魏书·武帝纪》引《魏书》
天命有去就，五行不常盛。——《魏书·武帝纪》引《汉纪》
非知之难，其在行之。——《魏书·武帝纪》裴松之语
史之记言，既多润色。——《魏书·武帝纪》裴松之语
明旦鉴于镜，此益不忘人。——《魏书·武帝纪》引《曹瞒传》
治平尚德行，有事赏功能。——《魏书·武帝纪》引《魏书》
以白为黑，欺天罔君。——《魏书·武帝纪》引《魏书》
疾雷不及掩耳。——《魏书·武帝纪》
夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得。——《魏书·武帝纪》引《九州春秋》
生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍。——《魏书·武帝纪》引《魏书》
狱者，天下性命也。——《魏书·明帝纪》
世乱而多买宝物，匹夫无罪，怀璧为罪。——《魏书·甄皇后传》
功济生民，德盈宇宙。——《魏书·甄皇后传》
扬汤止沸，不如灭火去薪。——《魏书·董卓传》引《续汉书》
侯非侯，王非王，千乘万骑走北芒。——《魏书·董卓传》引《汉纪》
海内动之甚易，安之甚难。——《魏书·董卓传》引《汉书》
一栖不二雄。——《魏书·董卓》传引《典略》
一过为过，再为过，三面弗改，灭其顶，凶。——《魏书·董卓传》引《献帝起居注》
事留变生，后机祸至。——《魏书·袁绍传》引《九州春秋》
秦失其鹿，先得者王。——《魏书·袁绍传》引《汉帝春秋》
一免走衢，万人逐之，一人获之，贪者悉止，分定故也。——《魏书·袁绍传》引《九州春秋》
势在则威无不加，势亡则不保一身。——《魏书·袁绍传》引《献帝传》
士死知己，怀此无忘。——《魏书·武帝纪》
明扬仄陋，唯才是举。——《魏书·武帝纪》
世之质文，随教而变。——《魏书·明帝纪》
夫用兵者，贵以绝待机，以逸击劳，师不欲久，行不欲远，守少则固，力专则强。——《魏书·三少帝纪》引《汉晋春秋》
善为国者必先治其身，治其身者慎其所习。——《魏书·三少帝纪》
贤人者，君子之望也。不礼贤，是失君子之望也。——《魏书·袁绍传》引《九州春秋》
兵义无敌，骄者先灭。——《魏书·袁绍传》引《世语》
夫兴大事，当立大义。——《魏书·袁绍传》
奢淫不终。——《魏书·刘表传》裴松之语
喜为大言以拯天下，天下之人安可尽诬？——《魏书·吕布传》
全威养德，以道制胜。——《魏书·武帝纪》
有行之人未必能进取，进取之士未必能有行也。——《魏书·武帝纪》
忠能勤事，心如铁石，国之良吏也。——《魏书·武帝纪》
自古以来，能除民害为百姓所归也，即民主也。——《魏书·武帝纪》引《魏氏春秋》
广开四聪，使贤愚各建所规。——《魏书·文帝纪》引《魏略》
礼不忘其本。——《魏书·文帝纪》引《魏书》
观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。——《魏书·文帝纪》引《献帝传》
天命不可拒，民望不可违。——《魏书·文帝纪》引《献帝传》
定基之本，在地与人。——《魏书·董昭传》
夫一日纵敌，数世之患，不可不察也。——《魏书·刘晔传》
夫钓者中大鱼，则纵而随之，须可制而后牵。则无不得也。——《魏书·刘晔传》引《傅子》
天下之质，变无常也。——《魏书·刘晔传》引《傅子》
左右太亲者身蔽，古之至戒也。——《魏书·蒋济传》
威权在下，则众心慢上，势之常也。——《魏书·蒋济传》
直道而上者或壅，曲附左右者反达。——《魏书·蒋济传》
神态用则竭，形太劳则弊。——《魏书·蒋济传》
上失其制，下受其弊。——《魏书·蒋济传》
民富矣，不可不教也。——《魏书·杜畿传》
安民之术，在于丰财；丰财者，务本而节用也。——《魏书·杜恕传》
官得其人，则政平讼理；政平故民富贵，讼理故囹圄空虚。——《魏书·杜恕传》
世有乱人而无乱法。——《魏书·杜恕传》
廊庙之材，非一木之支；帝王之业，非一士之略。——《魏书·杜恕传》
明主之用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处非其任。——《魏书·杜恕传》
选举不以实，人事之大者也。——《魏书·杜恕传》
为官长当清、当慎、当勤，修此三者，何患不治乎？——《魏书·李通传》
清慎之道，相须而成，必不得以，慎乃为大。——《魏书·李通传》
凡人行事，年少立身，不可不慎，勿轻论人，勿轻说事，如此则悔吝何田而生，患祸无从至矣。——《魏书·李通传》
夫有其志，必做其事。——《魏书·吕虔传》
丈夫志四海，万里犹比邻。——《魏书·曹植传》
夫自衒自媒者，士女之丑行也；干时求进者，道家之明忌也。——《魏书·曹植传》
任盖隆者员益重，位益高者责益深。——《魏书·曹植传》
天高听远，情不上通。——《魏书·曹植传》
权之所在，虽疏必重；势之所去，虽亲必轻。——《魏书·曹植传》
但知乐，不知苦；不知苦，必将以骄奢为失也。——《魏书·曹袞传》
倒持干戈，授人以柄；功必不成，祗为乱阶。——《魏书·陈琳传》
时无英才，使竖子成名乎！——《魏书·阮籍传》
虎啸而谷风起，龙兴而景云见。——《魏书·刘廙传》
圣人不以智轻俗，王者不以人废言。——《魏书·刘廙传》
交友之美，在于得贤，不可不详。——《魏书·刘廙传》
无能之吏，修名无益；有能之人，无名无损。——《魏书·刘廙传》
品状则实才未必当，任薄伐则德行未为叙。——《魏书·傅嘏传》
见理识情。——《魏书·傅嘏传》
礼弘致远，不应时务，事与制违，名实未附。——《魏书·傅嘏传》
殷誉无端则真伪失实。——《魏书·陈群传》
静则天下安，动则天下扰。——《魏书·陈群传》
竭泽而渔，岂不得鱼，而明年无鱼。——《魏书·徐宣传》
学为儒宗，士之楷模，乃国之桢干也。——《魏书·卢毓传》
法宜一正，不宜有两端。——《魏书·卢毓传》
选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也。——《魏书·卢毓传》
大才成大善，小才成小善。——《魏书·卢毓传》
有才而不能为善，是才不中器也。——《魏书·卢毓传》
天下大器，在位与人。——《魏书·和洽传》
古之大教，务在通人情而已。——《魏书·和洽传》
矫枉过正则巧伪滋生。——《魏书·和洽传》
国以民为本，民以谷为命。——《魏书·和洽传》
夫同情者相妒，同事者相害，中人所不能免也。——《魏书·杜夔传》
用人不当其才，闻贤不试以事，良可垠也。——《魏书·杜夔传》
憎已不仇，爱已不褒。——《魏书·管辂传》
酒不可极，才不可尽。——《魏书·管辂传》
怀德者鲜，畏威者众，殆非小心翼翼多福之仁。——《魏书·管辂传》
位峻者颠，轻豪者亡。——《魏书·管辂传》
未有损己而不光大，行非而不伤败。——《魏书·管辂传》
老生者见不生，常谭者见不谭。——《魏书·管辂传》
夫善《易》者不论《易》也。——《魏书·管辂传》
三五盈月，请耀烛亱，可以远望，及其在昼，明不如镜。——《魏书·管辂传》
消复之术，莫大于节俭。——《魏书·和洽传》
千钧之弩不为鼷鼠发机，万石之钟不以莛撞起音。——《魏书·杜袭传》
善为国者，藏之于民。——《魏书·赵俨传》
治定之化，以礼为首；拨乱之政，以刑为先。——《魏书·高柔传》
农广则谷积，用俭则财富。——《魏书·高柔传》
善治者，务俭约，重民力也。——《魏书·杨阜传》
见可而进，知难而退，军之善政也。——《魏书·杨阜传》
致治在于任贤，兴国在于务农。——《魏书·杨阜传》
上不俭，下不节。——《魏书·杨阜传》
何以守位？曰仁；何以聚人？曰财。——《魏书·高堂隆传》
夫情之所在，非好则美，而美好之集，非人力不成，非谷帛不立。——《魏书·高堂隆传》
浮华则有虚伪之累，朋党则有彼此之患。——《魏书·王昶传》
患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。——《魏书·王昶传》
物速成则疾亡，晚就则善终。——《魏书·王昶传》
朝华之草，夕而零落；松柏之茂，隆寒不衰。——《魏书·王昶传》
人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人。——《魏书·王昶传》
夫毁誉、爱恶之原而祸福之机也，是以圣人慎之。——《魏书·王昶传》
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——《魏书·王昶传》
水所以载舟，亦所以覆舟。——《魏书·王基传》
民逸则虑易，苦则思难。——《魏书·王基传》
志正则众邪不生，心静则众事不燥。——《魏书·王基传》
和运在身，定众在心。——《魏书·王基传》
人情不能不自足，则损在其中矣。——《魏书·钟会传》
君子之行，皆积小以致高大，若以小善无益而弗之，此乃小人之事耳。——《魏书·钟会传》
龙动则景云起，虎啸则谷风至。——《魏书·管辂传》
夫论难当先审其本，然后求其理。——《魏书·管辂传》
自然之道，无有远近。——《魏书·管辂传》
天有常期，道有自然。——《魏书·管辂传》
非常之事，何得循旧？——《吴书·钟离牧传》
非成业难，得贤难；非得贤难，用之难；非用之难，任之难。——《吴书·钟离牧传》
形动则影动，形止则影止。——《吴书·陆凯传》
无为而国财空。——《吴书·陆凯传》
有道之君，以乐乐民；误导之君，以乐乐身。——《吴书·陆凯传》
国以民为本，民以食为天，衣其次也。——《吴书·陆凯传》
恶不可积，过不可长；积恶长过，丧乱之源也。——《吴书·陆凯传》引《江表传》