例
“解析”花朵形，即表“花”的象形字。花瓣之瓣，即为“瓣”字，谐“不”。
华族先民刻意将两朵花的其中一个花瓣共用，是有目的性的。在其中一朵花瓣上写有两道，即“半”字。意为将一瓣分之，这就表示出了“分”字意与“半”字意，将一片花瓣分开了，一边一半。意在表明“瓣”与“分”及“半”为同音相谐的互代字，皆谐“不”。花朵中心圆点即为“注”字。
此器物所写文字信息为：“花”、“瓣”、“分”、“半”、“注”。
所表达文字内容为：华不注。
例
“解析”器腹所绘均为“华不注”三字。
花形即表“花”的象形字，谐“华”。花瓣的“瓣”字，谐“不”。中心圆点为“注”字。
此器物所写文字信息为：“花”、“瓣”、“注”。
所表达文字内容为：华不注。
例
“解析”器腹凿空的孔为“注”字，在每一个“注”字之间为一个被分成两半之意的圆形，这就是“半”字。这件彩陶没有用花瓣的造型来表“瓣”字，而是直截了当地将“半”字写出，由此可见，华族先民在当时已能将文字的圣书体与应用体之间的转换运用的非常熟练了。“半”字谐“不”字，合“注”字为“不注”两字。（陶器颈部与底部的纹饰此处不做详解）
此陶器为远古华族先民在不注时代祭祀的祭器。
例
“解析”陶器上红色圆点均为“注”字。图右侧一圆形图案，圆形内白色部分表一个圆被中隔线分成两半，即表“半”字意，谐“不”。又在已分出的两半上再用“注”字刻意制成花瓣形，表出“瓣”字，意在强调“瓣”、“半”、“分”字均为同音转注的字偶关系，均谐“不”。
此彩陶边沿纹饰，红色点为“注”字，在此“注”字上斜插一红线，为“柱”字，两个“注”字放在一起，是为了形成同音转注的字偶关系。中间的黑红相间的条纹均为“柱”字。两侧黑色三角为相并的“勋”字，表并勋。
此陶器所写文字信息为：“半”、“分”、“瓣”、“注”、“柱”、“并勋”。
所表达文字内容为：不注、柱放勋。
例
“解析”圆圈及其内黑点均为“注”字，“注”字周围有旋状的叶状物，特标出叶脉，是为了将柎叶的“柎”字标出，最终目的是为了表“不”字。在彩陶纹饰中，用刻意标出脉络具有流动感的柎叶围绕“注”字的表现手法是较常见的圣书体书写方法。即表“柎注”两字，意谐“不注”。
此陶器所写文字信息为：“柎”、“不”、“注”。
所表达文字内容为：不注。
此器物为不注时代华族先民祭祀不注这个伟大时代的祭器。
例
“解析”瓶口最上端，有几个黑色圆点，为“注”字。下面的条纹为“台”字，谐“太”字。后世的“梯”字来源于此。
器腹正中以带有脉络的柎叶包围着一个显著的大“注”字，器身正面上端的两个圆圈也为“注”字。柎叶即表“柎”字，是“不”字的同音相谐互代字。“不”字与“注”字在一个画面中存在，是为了表明“不注”这两个字的字意，主旨是为了表不注这个时代。
两个瓶耳，则为两个相并的“勋”字，即并勋，谐放勋，表尧名。其上有牙状纹，即表“牙”字，亦为尧名（关于尧，见后“尧”篇详解）。
此器物所写文字信息为：“台”、“注”、“柎”、“勋”、“牙”。
所表达文字内容为：太注放勋——尧、不注。
此陶器为远古先民祭祀不注时代和帝尧的祭器。
例
“解析”瓶颈处的条纹为“台”字，谐“太”字。瓶身正中以三个显著的大圆点为中心，周围是带着柎叶标记的叶子将其围绕。其间有众多的小圆点均匀分布。
大、小圆点皆表“注”字。标出柎叶即表“柎”字，谐“不”字。“不”字与“注”字在此陶器上出现，即表“不注”两个字，主旨是为了表“不注”这个时代。
瓶身即为用“注”字的本源字，即表示一滴水的“注”字为形而塑，这就是远古尖底状彩陶器物的由来，而非生活用器。
器腹两侧的挂耳为两个相并的“勋”字，表“并勋”，谐“放勋”。合瓶颈“台”字，为“太尧”（太尧即太昊）。
此器物所写文字信息为：“台”、“柎”、“注”、“勋”。
所表达文字内容为：不注、太放勋。
此陶器为远古华族先民祭祀不注时代和帝注及注尧的祭器。
例
“解析”器物正中有一圆点，为“注”字，“注”字周围用多个“注”字围绕形成一个完整的圆形，而在其外围，有三个半圆形，意为半个“注”字。这就包含了有一半之意，即表示出了“半”字意。“半”字与“不”字亦为同音相谐互代字，表“不”。合中心所围之“注”，为“半注”，谐“不注”。
在半字外侧又刻意写出三个“不”字，并在其周围写了几个“注”字，意表“不注”二字。合陶器中心的“半注”形成同音互代的字偶关系。
器物边沿部分此处不解！
此器物所解文字信息为：“注”、“半”、“不”。
所表达文字内容为：不注。
此器物为远古华族先民祭祀不注时代的祭器。
例
“解析”此器物内壁上不全，故此处不解。
器物外侧，带有叶脉的叶子表柎叶功能，即表“柎”字，谐“不”字。且将“不”字从具有艺术夸张性的柎叶里延伸出来，是为了刻意说明柎叶与“不”的关系。在“不”字旁又写有一“注”字，亦为“不注”二字。
陶器边沿上的圆点均为“注”字，在每个“注”字旁还画有倾斜状的柎叶，即表“不”字，合为“不注”。
此陶器所解文字信息为：“不”、“柎”、“注”。
所表达文字内容为：不注。
此物为远古华族先民祭祀不注时代的祭器。
例
“解析”器物正中圆点为“注”字，其周围柎叶状物即表“柎”字，谐“不”。器物边沿的四个竖道为“柱”字。
此器物所写文字信息为：“注”、“柎”、“柱”。
所表达文字内容为：不注。
例
“解析”器物内壁局部，正中为一花瓣造型，即表“瓣”字，谐“不”，甲骨文无“瓣”字。在此字上的那一短横，即为“柱”字，合为“瓣柱”，谐“不注”。器腹内部其他它图案不全，故不解。器腹外侧的流线型，均表柎叶，即表“柎”字，谐“不”。
器物边沿部位圆点为“注”字，周围倾斜状竖道表柎叶，即表“柎”字，谐“不”。合为“不注”。
此器物所写文字信息为：“瓣”、“柱”、“柎”、“注”。
所表达文字内容为：不注。
例
“解析”心部位用红色写成的，即为“不”字，后世甲骨文之“不”字沿用此“不”字的写法。在“不”字头内的圆点为“注”字，合为“不注”。在“不注”两字的外围有牙状纹，即“牙”字，谐“尧”。
在“不注”二字旁各有一个“台”字，在此字里又包含了“台”字的另一个写法，这样写，是为了将“台”字的两种写法放在一起，表示两者为同音转注相谐互代的字偶关系，皆为“太”的同音相谐字。
“台”字，中古音为透母之部字[th？]，远古音归全浊定母字[d？]，之部转鱼部后为[da]。
“太”字，中古音为透母月部字[that]，远古音归全浊定母后为[dat]，终归鱼部为[da]。
“台”字合“尧”字为“太尧”二字，即表伟大的尧啊。
外围红色圆圈及其外侧黑色圆圈均为“注”字，之间的牙状纹为“牙”字，谐“尧”。
此部分文字信息为：“不”、“注”、“牙”、“台”（两种写法）。
所表达文字内容为：不注、太注尧。
此器物为不注时代华族先民祭祀不注时代及帝尧的祭器。
中华民族远古史上的一个伟大的时代——不注时代。在大谐声时期，因常用飞鸟、飞珠、飞兽等互代，故又可称为飞鸟时代。不注时代的文明记忆，在现今仍能看到。
为今埃及某酒店外墙建筑装饰。
左右两个花蒂携柎叶且突出中间花蕊的装饰造型，即为从古埃及文明中获取的创意，即华族文字“不注”两个字的合文。
这里，我重申在《史前华族文字解读举例》一书封底上的第一句话：如果没有华族文化做铺衬，就没有绚烂的古埃及文明。
例
“解析”此陶器内壁有一圆形黑点为“注”字，其外围用红色所写为“不”字，合为“不注”。
在“不”字上半部位写了众多的竖道，为“柱”字。其下又写了众多的点状物，为“注”字，刻意表明两个“注”、“柱”字的同音转注的字偶关系。在陶器边沿上也写满了“柱”字，均为了表帝柱之名。
此器物所写文字信息为：“不”、“注”、“柱”。
所表达文字内容为：不注。
此陶器为不注时代华族先民祭祀不注时代及帝颛顼的祭器。
远古“不”字初文，常用的笔画为花蒂下三笔，表示柎叶部位。也有用多笔来表示柎叶部位的。
“不”字的应用体文字与祭祀体文字（圣书）的写法变化不是很大。如不周山（今贺兰山）岩文。
远古先民将当时的“不”字写在一个平面里，就是表明“不”字在当时有多种写法。在应用文字里仍保留了其柎叶的字理。
例
“解析”器腹正中部位为“不”字。“不”字头又可单表“注”字，合为“不注”。“注”字两侧两竖道为“柱”字，表明与“注”是同音相谐互代关系。
“不”的左右两撇用多笔手法表示，意义同上例。在“注”字里刻意写了一个“五”字，谐“尧”，表“注尧”两字。
此图，大圈内有八个圆点，大圈即为“注”字，其内的八个圆点即为八个“注”字，并在这八个“注”字里又分别写有无数的“五”字，此种写法即是“台”字与“五”字的合文形式，“台五”两个字，谐“太尧”。
在远古时期，华不注民族的大巫们，将应用文字用作祭祀文字即圣书时，往往将对神主的崇拜与敬仰之意尽全力地表达完美，这就产生了极其精美的美术视觉效果。这便是岩画、彩陶、玉器、古埃及圣书、玛雅文明等的艺术性所在。但是，正是因其所具备的艺术性，从而被今天的人们广泛认同为艺术作品。故，均从艺术的角度，重复性地研究数年，而未有新识。
前文提过，在不注时代，也常用“飞鸟”之形做为神主造像来祭祀。因“飞鸟”与“不注”在大谐声时代为同音互代字。“飞鸟”其象形字即为一只振翅而飞的鸟。
《说文解字》“不”字解：鸟飞上翔不下来也。甲骨文“不”字，解为“象花萼之柎形，乃柎之本字”。本义实为花的柎叶。许慎有此解，证明了“不”字与“飞”字的同音相谐的关系。从音韵学的角度来讲，“不”远古音为浊音，读若[biu？]，[f]为后产生的轻辅音。“飞”远古音与“不”为同音相谐互代字。
“飞”字，中古音为非母微部字[p？i]，三等合口为[piu？i]，远古音归全浊并母之部，读若[biu？]。
“鸟”字与“注”字为同音相谐互代字。“飞鸟”即谐“不注”。“鸟”字的中古音为端母宵部字[ti？]，远古音归全浊定母候部字，读若[dio]。
故，伟大的不注时代也称之为飞鸟时代。
“飞鸟”在远古象形字的写法如下：
在不周山（今贺兰山）贺兰口南壁的一幅远古岩刻：最显耀的是图右上方的一个大鸟头，此即表“鸟”字的象形，为“注”的同音相谐互代字。又刻意将此鸟头同时刻成“不”字形状，鸟头作花蒂状，鸟喙及鸟身作“不”字下垂的三笔，将“不”字和“鸟”字合为一体，很明显地表示它的读音是“不鸟”。经过谐声还原，得“不注”二字。
方是热烈且隆重的祭祀场面。人们身着长袍，挥舞长袖，跳起了连臂舞，表达对“不注”这个伟大时代的祭颂。
中华民族在“不注”时代祭祀的圣山即为远古文献所载的“不周山”，因“注”字、与“周”字为同音相谐字，又加之后稷的周民族来源于“不注山”，故“不注山”后被称为“不周山”。
为美国犹他州的一幅岩刻：
上排为飞鸟造型图案，即用飞鸟之形表“飞鸟”二字，即表“不注”二字。
下排为没有翅膀的小鸟，“鸟”即为“注”的同音转注字，此处即谐“注”字。鸟的腹部均用一点表示，即为了表“注”字，是为了更清晰地表明与“注”和“鸟”的同音相谐的转注关系。鸟爪只“画”了一只，实为表“不”字字，一只足矣，这就是华不注民族祭祀的圣书——岩文。因为它似画而非画，是远古先民留下的华不注民族独创的伟大文字。所以说，中华民族的文字史绝不仅仅只有三千年！
此“不”字合“鸟”字即为“不鸟”二字，谐“不注”二字。下排的“不注”与上排的“不注”互相也形成了彼此转注的关系，皆表不注时代。这幅岩刻证明华族先民在远古时期就已在美洲大陆祭祀不注时代了。
这与中国萨满教图腾的表达方式是一致的，只是萨满教已忘记了“飞鸟”的本意。
例
“解析”陶器边沿显示不清，故不解。器腹外侧横纹为“台”字，谐“太”。内壁底部及外壁横纹为“台”字，谐“太”。其上，似人形连臂舞状的文字层为“不”字和“鸟”字，合文为“不注”，表不注时代。
似人头部造型为鸟首，表“鸟”字，谐“注”。同时，头，表“头”字，亦谐“注”。上身与两臂为“不”字，两腿及似尾部状又刻意写了一个“不”字，合为“不注”。
柳湾彩陶所写的“不注”与美国犹他州岩文所写“不注”的区别是柳湾彩陶将“不注”两字合为一体表现出来，而犹他州是将“不”字与“注”字分开表现出来的。
例
“解析”陶器边沿牙状纹为“牙”字，谐“尧”。其间竖道及器腹横纹均为“台”字，谐“太”。
内侧似人形连臂状文字层则为“不注”两字。头部、身体及两臂为“不”字，此“不”字为“不”之本字，即带着花蒂的柎叶，即，其下为“注”字和“柱”字，两者是为了形成同音转注的字偶关系，合为“不注”，表不注时代。
左端两黑点为两两相并的“勋”字，即并勋，谐放勋。中间一竖为“柱”字，表尧姓，合文为“柱放勋”。旁边的条纹为“台”字，谐“太”。
此陶器所写文字信息为：牙、台、不、注、柱、勋（并勋）。
所表达文字内容为：不注、太柱放勋——尧。
在马家窑文化有类似陶器，其中有几个“柱”字写为两个，看似人的双腿。
例
“解析”器腹有一只举翅而飞的鸟。远古华族象形文字中，鸟的形象分别代表不同的字意。一只收翅不作飞翔状的鸟，此为“鸟”字的象形字，读若[diao]。一只举翅而作飞翔状的鸟，就包含着两个文字信息在里面，即“不”、“鸟”二字。“不”字与“飞”字同音相谐，远古音读若[Piu？n]。“鸟”字与“注”字同音相谐，远古音读若[diao]。这就是大谐声时代文字同音异形存在的原因。
此陶器画一飞鸟，即表“不注”二字，这是华族先民祭祀不注时代的祭器。
青海省大通的卡约文化鹰笛管图案（公元前2000年）解析同此意：上下两端的牙状纹为“牙”字，谐“尧”。
两河流域亚述浮雕解析同此意：
在远古“鸟”与“注”、“柱”为同音相谐互代字，故表不注时代不仅用飞鸟表达，也用飞注（即带翅膀的“注”字）、飞柱（即带翅膀的棍状，即“柱”字）表达。在大谐声时代，只要语音给明了，借形表音就成了文字运用中的常规手法。这就是大谐声时代文字的借形表音法则。如：
马家窑文化彩陶：
此彩陶正中为一“注”字，“注”字两侧各为一“不”字。“不”字的造型犹如两个展开飞翔的翅膀，这就将“飞”字意表达出来了，目的是将“不”字与“飞”字构成两个同音转注的字偶关系。“飞注”即“不注”。
例
“解析”这件陶器上的鸟，用浪漫而抽象的艺术手法将鸟的飞翔之状线条化地表现出来，用“飞鸟”来表“不注”二字。
这件陶器为华族先民祭祀不注时代的祭祀。
例
“解析”在陶体下半部画有一飞鸟，鸟身及鸟尾只用极其简单的三个笔画，就将鸟的飞翔之状表达出来。其实，在这幅作品里，可以看出鸟身与鸟尾是一个字，即“不”字，但是，在鸟头的下部一笔，便将鸟喙点出，这就将鸟形表达出来，从而表达出了“鸟”字。这就形成了“不鸟”两个字合文形式。“不”字谐“飞”字，此种用“不”字构图正好将“飞”字之意表出，这便将“飞”字与“鸟”字完整无误地表达出来。
如前所释，在大谐声时期，“飞”字与“不”字为同音相谐互代字，“鸟”字与“注”字为同音相谐互代字，“飞鸟”两字即为“不注”两字的同音相谐互代词组。这幅彩陶里所表现出来的，正是此意。
此器物所写文字信息为：“不”、“飞”、“鸟”。
所表达文字内容为：不注。
此器物为远古时期，生活在今青海地区的华族先民祭祀不注时代的祭器。
不注时代是华不注民族文明史上的一个辉煌的时代，在全世界均有遗痕。日本史上的飞鸟时代，即为不注时代遗痕所致。只是日本史上的飞鸟时代已远远不是华不注民族的不注时代了。今天，在亚洲的诸多国家中，大和民族是保留远古华不注文明遗痕较多的民族。