1.源二品
平氏覆灭的消息传到京城，对此感到最恐惧的，无疑当属法皇。他清楚，这新站起来的源氏，是个更狠的角色。
其实经历了这么多年战乱，法皇如今已经没了最初时的奢望，他现在日日夜夜祈祷的，就是源、平两氏的斗争永远继续下去，这样他就可以在两大权臣的斗争中寻找一个夹缝，安全地生活。法皇已经不觉得这是一种悲哀了，他认命了。
在权臣斗争的夹缝中求生存，似乎本就是历代日本天皇的本分，他的爸爸是这样，他的爷爷也是这样。
然而如今，平氏的轰然倒塌让法皇感到了深深的悲哀——他连一个小小的夹缝都失去了。
放眼日本，唯一可以与源赖朝抗衡的，只有藤原秀衡，不过那厮却像个神仙一样，整天在奥州闭关，不问世事。
指望藤原大仙出山是不可能了，法皇想。他思索再三，觉得若要将美好生活继续下去，只有一个办法，那就是不遗余力地讨好源赖朝。
想到做到，1185年4月，法皇命人到镰仓送了封表扬信，赞扬源赖朝灭平氏有功；5月，又拔萝卜一样，将其官位从原来的四品一下升至二品。
二品是什么呢？呵呵，其实什么也没有，就是二品。
在这里稍微解释一下，日本的官位制度和中国不太一样。在中国，什么官对应多少品是有规矩的。就以最近的清朝为例，知府四品，知县七品，一一对应，乱不了。如果偶尔哪位倒霉，封官时正赶上官府没有职位空缺，就可能先领个品级，暂时得不到实职。但在这种情况下，这个品级基本上就是个摆设。
而日本却不同，日本的官员品级更多的是一种贵族等级的象征。你可以没实职，但只要有品级在那，就代表你是贵族，品级越高越尊贵。而且可能同一个官职，今天封你五品，明天就封你三品。
法皇将源赖朝升至二品，相当于将他的贵族等级向上提升了一大截，实在是个不小的恩赐。
这一记马屁显然拍对了地方，源赖朝相当满意。至此，任何人再见到源赖朝，都要尊敬地叫他一声“源二品”。
源二品本人也显然对这个称呼很受用，以至于镰仓幕府官方史书《吾妻镜》1185年5月以后的条款，每次提到源赖朝，都要以“二品”代替。比如，今天二品参观了南御堂（源赖朝给他爸修的庙）；二品得知此事很震惊；二品说应重赏……
地位高了事也多，1185年，对二品来说是繁忙的一年。朝廷的官员任免，九州、四国的战后恢复，以及潜逃各地的平氏余党的抓捕工作，都需要二品一一操心。然而在所有问题当中，二品最关心的却是一个看似最提不上台面的小问题——家臣间的打架斗殴。
天下初定，敌我矛盾缓解，可随之而来的就是人民内部矛盾的激增，渡边占田中二亩地、山下抢铃木一头驴的现象日渐普遍。
说实话，其实武士间打个架、斗个殴本没什么了不起，可问题是，日本当时根本没有诉讼、审案的地方，换句话说，你就是杀了人也没人能判你偿命。驴丢了就得自己找，地被占了也得自己抢回来。
混乱的局面困扰了源二品很久。事实上，这个局面不是一天两天形成的，更不是平氏败了以后才有的。自从武士诞生那天起，大家就凡事凭拳头说话，有仇自己报，有冤自己申，现在已经形成习惯，谁也不觉得是问题。
可是二品觉得是问题。
无规矩不成方圆，他思考了一阵子，决心做一件平氏和源义仲都没做过的事，开一家法院。当然，二品的法院不叫法院，叫“问注所”，大法官也不叫大法官，叫“执事”。
“问注所”第一任“执事”是源赖朝奶娘的妹妹的儿子，也就是第一章提到的、源赖朝起兵前不断给他送信的那个三善康信。此人不但文才了得，对数学（日本人称“算道”）也格外精通，可谓文理兼备、思维敏捷，正是做大法官的最佳人选。
“问注所”专门审理武士间的矛盾纠纷。源赖朝规定，武士间若再有矛盾，一律不许私自复仇；士兵违纪，将军亦无权滥用军法，大小案件必须经问注所审判方能定夺。
“法制”的概念进入武士们的大脑，就是从这个时候开始。
严明的法纪远比闪亮的武士刀更锋利，至此，关东武士迈出了规范行为的第一步，武士再不是只会使蛮力的粗鄙莽汉。
不过，最初的“问注所”还有一个严重的先天不足，那就是没有现成的法典可依。我们中国老祖宗给人判死刑，好歹也说一声“按律当斩”，而在日本当年，那真是说斩你就斩你，没有什么律不律的。
直到大约50年后，镰仓幕府出台了第一部成文法典，名曰《御成败式目》，法官判案子才好歹算有了依据。
而要说对日本的法制事业贡献最大的家族，无疑当属首任大法官三善康信和他的后人们。说起来这一家子可真是相当了得，自从三善康信当上了大法官，整个三善家就吃定了法官这碗饭。
具体情况是这样的：源赖朝在位时，三善康信做法官；源赖朝死了，三善康信的儿子做法官；源赖朝的后人都死了，三善家的后人还在做法官；镰仓幕府灭掉了，三善家依然在做法官；下一任幕府——室町幕府建立了，三善家又谋到了法官的差事；后来室町幕府也被灭掉了，三善家仍然在做法官……
后来直到德川家康老人家出山，建立了江户幕府，三善家才终于没有谋到法官的差事，没能继续为日本司法事业作贡献。
2.求你再见我一面
“问注所”的设立让乱哄哄的局面稳定了许多，镰仓的统治也渐渐走上了正轨。然而在源赖朝的心中，所有的好消息都会因一个人的存在而黯然失色。
源义经知道，最近不少人在给自己进谗言，不过他并不在意，他相信事实能证明一切，军功摆在眼前，谁进谗言都白扯。
4月初，源义经押送平宗盛父子进京，抵达京城时，已是4月24日深夜。
此次凯旋，经哥不但给大家押来了平宗盛，还带来了一个天大的好消息和一个坏消息。
好消息是两年前被平氏掠走的三种神器，其中之一的神镜找回来了；坏消息是另外两件丢了。不但丢了，而且丢得很彻底：潭浦海战时掉到了海里，彻底找不回来了。
但是聊胜于无，欢迎仪式还是搞得很隆重。虽然队伍抵达京城时已是深夜，但京城里三品以上官员仍悉数出动，披星戴月地跑到城门口迎接。
源义经骑着法皇御赐的一匹黑色大马，身穿铠甲，高举白旗一面，身后跟着两排骑马武士，武士后面是一溜豪华牛车。可别小看了这牛车，当年牛车在日本相当于奔驰S600，天皇出行也坐它。第一辆车里放的是神镜，后面两辆分别坐着平宗盛和他的儿子。牛车之后又是两排骑马武士。
队伍加起来总共有100多人，沿着朱雀大道（京都中轴线）浩浩荡荡前进，两旁火把通明。所谓英姿飒爽，意即如斯吧。
英姿飒爽了一晚上，源义经甚是兴奋，回到府邸连觉都没睡好。第二天天不亮，经哥就一骨碌从地上爬起来（日本人不睡床），准备去晋见法皇，结果刚一出门，一个京城里尽人皆知的消息却如一盆冷水将经哥浇了个透心凉。
原来就在几天前，京城里大街小巷忽然都贴出了告示，上面把最近一年未经幕府允许、擅自接受法皇封官的驻京武士骂了个狗血喷头，而且骂得指名道姓，一人一个骂法，20多人的名单愣是没一句重样的。
告示一贴出，立即在京城引起轩然大波，因为落款处不是别人，正是镰仓幕府大将军源赖朝。在告示中，源赖朝还特别强调，但凡名单中所列之人以后永世不得回关东，倘若迈进关东地界一步，必斩无疑。
源义经得知这件事，真是既震惊，又难受，还里外不是人。
惊的是这20多人，大都是他在京城当检非违使时的手下，也就是说，骂的几乎都是他的人。
难受的是，他的心腹兼兄弟佐藤忠信也在名单上。这个佐藤忠信可不是一般人，在源义经心里，忠信挨骂其实比他自己挨骂更难受。为什么呢？因为此人是藤原秀衡派给他的家臣，从奥州出来就一直跟着他，他与佐藤忠信的感情早已超越了主君与家臣的关系。更重要的是，在两个月前的屋岛之战上，忠信的哥哥继信刚刚战死，而其战死的原因，是他用身体为源义经挡了一箭。
继信临死前只留下一句话：“能为主君尽忠，继信死也瞑目。”而佐藤忠信，就成了继信留在这个世界上唯一的亲人。如今忠信受到这样责骂，源义经觉得这比骂他自己更让他难受，他觉得对不起死去的继信，甚至连他唯一的弟弟都无力保护。
另外，其实在驻京武士中，接受封官最早、官衔也最大的，恰恰是源义经本人，而这篇告示自始至终却对“源义经”三个字只字未提。这不能不让挨骂的人感到不平，继而就对这位领导产生了抵触心理。为什么我们都挨骂挨罚，只有你自己撇得干干净净？
对于这一点，其实经哥自己也很困惑，他也不清楚为什么只有自己这么幸运。不过这意外的幸运并没让他感到喜悦，他隐约感觉到，谣言似乎生效了，哥哥对他起了疑心。
打了胜仗兴冲冲而归，迎面却是一泼冷水，源义经心中甚是不平。正好下个月要押平宗盛去镰仓，他打算到时回幕府与哥哥当面谈谈，告诉他那些谣言都是假的，自己绝无二心。有什么误会要当面说清楚。
5月7日，押送平宗盛的队伍离开京城，向镰仓进发。走了一星期，15日，离镰仓城还有7里多远时，忽见一队人马在道边列队恭候，经哥定睛一看，哎呀，那不是我嫂子他爹吗？
不错，来人正是北条时政。
源义经远远地翻身下马：“北条大叔，烦您亲自来迎，义经真是深感惶恐！”
北条时政：“哪的话，这次获胜多亏你，你可是最大的功臣！”
寒暄一阵，经哥准备继续前进，一扬马鞭：“北条大叔，请！”
“等等，”北条大叔抬臂一拦，“义经，后面的路我来押送，你暂时不必进入城中。”
源义经：“什么意思？我不可以进城吗？”
北条时政：“这是主君的意思，你暂请在城外等候。”
听到这话，源义经扬起马鞭的手软软地垂了下来。
明白了，这回彻底明白了。原来之前那篇告示从头到尾都是在指桑骂槐，所有的恶言恶语都是冲着他源义经一个人去的。而没把他的名字写进名单里并不是对他这个弟弟的特别偏袒。相反，那目的就是要引起其他挨骂者的不满，让他在昔日的部下中失尽人心，里外不是人。
永世不得回关东？哥哥，你这辈子都不想见我了是吗？我究竟犯了什么滔天大错，让你这样容不下我？就算我有千般错，可我也立下了这么多战功啊，难道还不足以功过相抵吗？
委屈、压抑、愤怒如洪水般涌上心头。愤怒中的源义经不知道，他其实什么也没有错，他的被动正是源于他的战功。自从他灭掉平氏那天起，藤原秀衡就成了源赖朝唯一的威胁，鉴于他与藤原秀衡的关系，以及他特殊的专业，关东便再也容不下他了。
进不了镰仓，源义经带着佐藤忠信、辨庆和尚等几个贴身家臣，住进了附近一家驿站。他猜想，等上几天，哥哥的气消了，也许就肯见他了。可是，时间一天天过去，镰仓没有任何动静。
5月24日，源义经终于坐不住了，他决定最后再争取一次。这一次，他放下了所有的骄傲与尊严，用近乎祈求的口吻给源赖朝写了一封信：
“哥哥，我们之间有误会，无论如何，求你再见我一面，求你给我一个解释的机会，求求你，求求你。”
这封信写成于源义经临时居住的驿站，而这个驿站的全名叫做“腰越驿站”，所以这封信，便是日本历史上赫赫有名的《腰越状》。
读罢信，源赖朝没有说话，也没有表情。在作重大决定时，他通常都没有表情，这已经成了一种习惯。
九弟没犯错，这一点他心里比任何人都清楚，聪明如他，怎会被几句谗言蒙蔽？梶原景时那点小心眼他也是清楚的，那家伙天生见不得别人好，谁的坏话他都没少说。
见还是不见？这是个问题。不过源赖朝没有思考太久，既然没有误会，又何必解释？
九弟，你没有错，我也没有错，错就错在你已经是个多余的人，你的存在本身就是个错。