一、名人治学方法
科学家培根的“酿蜜法”：我们不应该像蚂蚁一样单只收集，也不应该像蜘蛛一样光会在肚里抽丝，而应该像蜜蜂一样采百花酿蜜。
巴尔扎克的“反问法”：打开一切科学之门的钥匙都毫无疑问是问号。
巴甫洛夫的“循序渐进法”：循序渐进，循序渐进，再循序渐进！
狄慈根的“重复法”：“重复是学习之母。”
叔本华的“读名著法”：用宝贵时间专读伟人的已有定评的名著，这些书才是开卷有益的。
爱因斯坦的“思考法”：学习知识要善于思考，思考，再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。
孔子的“学思结合法”：学而不思则罔，思而不学则殆。
子思的“五之法”：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
朱熹的“单一反三”法：单一而反三，闻一而知十，及学者用功之深，穷理之熟，然后能融会贯通，以至于此。
鲁迅的“摹仿法”：会摹仿绝不是劣点，我们正应该学飞这“会摹仿”的。“会慕仿”又加以有创造不是更好的吗？
梁启超的“分类法”：每日所读之书，最好两类：一类是最熟的，一类是涉览的。
胡适的“四到法”：读书要四到，眼到、口到、心到、手到。
郑板桥的“好问法”：读书好问，一问不得，不妨再三问，问一人不得，不妨问数十人，要使疑窦释然，精理进露。故其落笔晶明洞彻如观火观水也。
邓拓的“积累法”：古今中外有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。知识是积累起来的，经验也是积累起来的。
顾炎武的“新旧法”：每年用三个月复习旧知识，其余时间学新书。
二、朱熹治学读书法
朱熹是我国南宋著名的大学问家、思想家、教育家，是我国古代学习理论的集大成者。他在读者、著书、讲学和总结前人经验的基础上，提出了一套较为系统、全面而对后世影响很大的读书方法，即《读书之要》，其包括循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、著紧用力、居敬持志。
朱熹作为一位大教育家、大学问家，对读书犹为重视。他曾说：“为学之道，莫先穷理；穷理之要，必在于读书。”这句话阐述了做学问首先要弄清道理，而弄清道理的关键在于读书。朱熹不仅重视读书，而且，犹为重视读书方法，即在有效的时间里如何才能提高读书效率。为此，他提出了著名的《读书之要》。
循序渐进“循序”指必须遵循所读之书内容的客观顺序和读者的主观能力、条件，按此而规定读书进程；“渐进”指像流水盈科而后进、音乐成章而后达一样，量力而逐步成熟。
换言之，要求读书必须符合由易到难、由浅入深、由近及远的规律，要根据自己的能力，量力而行，而不能好高骛远。
熟读精思朱熹继承孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”的思想，认为思考是读书治学之根本，读与思是读书学习的两个不可分割的统一体。朱熹曾强调：“学与思须相连，才学这事，须使思量这事合如何。”（《朱熹语类》卷二十四）因此，读书只读不思，必是死读，即使能记住，仍不是自己的东西，更不能结合实际灵活运用；只思不读，纯系空想，成天想入非非，一事无成。
虚心涵泳朱熹认为，读书应虚怀若谷，善于领会作者所创设的主旨，志于作者的意愿，不可先入为主，更不能穿凿附会。他要求读书时必须保持公正的态度，独立思考，坚持新的见解，这样才能学到真正的知识。
切已体察读书必须与自己的思想实际、生活经验相结合起来，真正领会作者之意；同时，又要以所读之书来指导自己的生活实践，或在生活中检验其是否属实。值得注意的是，朱熹主张的实践，都是以指自我的心性道德修养而言的道德行为的实践。
著紧用力指读书要振作精神，抓住不放，既要刻苦、肯用气力，又要有恒心，坚持不懈。朱熹以“撑水上船”和“抱鸡卵”作比喻：撑着小船逆浪而行，是“一刻不可缓”的，稍有松紧，就会一退千丈；孵卵如果抱抱停停，时冷时热，肯定孵不出小鸡来。同理而论，读书治学也是一样的道理，如果读书也“三天打鱼，两天晒网”，肯定效果不佳。
居敬持志所谓“居敬”指读书必须注意力高度集中，全神贯注。朱熹要求读书治学作到“三到”，即“心到、眼到、口到”，这“三到”之中，以“心到”为最重要。“持志”则指读书必须坚定志向，有远大的理想和目标，并以顽强的毅力求其实现。
朱熹逝世后，他的学生将他的读书经验归纳为六条，即：循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、著紧用力、居敬持志。这即是对后世产生深远影响的“朱子读书法”。
三、读书有艺术
巨人是山。有的山崇高威严，令人心生畏惧；有的山秀丽和美，使人不惮亲近。林语堂应该是后者。他的学问做得博大精深，却又不失常人的质朴平易。作为在一段可以预见的历史时期里事实上无可企及的大师，他从来没有严肃出一张盛气凌人的扑克面孔，端出一副咄咄逼人的大师架势，让没学问的别人难堪，觉得高不可攀，有压迫感。
在林语堂生活的艺术中，读书的艺术无疑属于华彩部分，这也是我最觉喜欢的部分。为此不揣浅陋地作了一番归纳：
读书的本旨。“读书本是一种心灵的活动，向来称为清高……所以读书向称雅事乐事。”倘若“或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为嫁贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄账簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩……诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实。皆非读书本旨。”
记问之学不足为师。“书上怎么说，你便怎样答，一字不错，叫做记问之学。”“记问之学不足为人师。”“学堂所以非注重记问之学不可，是因为便于考试，如拿破仑生卒年月，形容词共有几种……事实上与学问无补……要用时自可在百科全书去查。又如罗马帝国之亡，有三大原因，书上这样讲……然而事实上问题极复杂。有人说罗马帝国之亡，是亡于蚊子（传布寒热虐），这是书上所无的。”“读一部小说概论，到底不如读《三国》、《水浒》；读一部历史教科书，不如读《史记》。”
社会是个大学堂。“整个世界就是大学堂，在学校里能学到的东西不如从校外所见所闻能得到的知识；只要养成爱读书的习惯，一部字典在手，凭自修，什么学问都能学到。”林语堂在教会学校读书读到大学，三十岁在北大教英文时忽然觉悟自己对中国文、史、哲各科的知识还不如他对西方同类学科了解，由而发愤自修，乃成大师。
他对女儿的教育亦取此道。他什么地方都带女儿去：去中国馆子叫条子（卖艺兼卖身的女人）；去瑞士滑雪；去意大利探火山口；去法国下“地狱”娱乐场；去美国百老汇……他“觉得我们什么都应该看看，”“出门、走路、看戏，也乱看乱学，文学乎，不文学也。”
“社会是个大学堂，根本不必读大学。”女儿以优异的成绩中学毕业，富有的父亲果然不要她上大学，要她踏入社会做事，念“文学所取材的人生”。这选择的结果是女儿后来成为美国耶鲁大学的中文教授、美国《读者文摘》中文版总编辑、著名作家、翻译家。
喜欢是学问的泉源。“读书人每为‘苦学’二字所误。”“人生快事莫如趣，而且凡在学问上有成就的，都由趣字得来。”“读书本来是至乐的事。”“读书是一种探险，如探新大陆，如征新土壤”，“读书是灵魂的壮游，随时可发现名山巨川、古迹名胜、深林幽谷、奇花异卉”。
女儿们在美入学学不到中文，林语堂便和她们一起读书：
“笑话得很，一点没有定规。今天英文，明天中文，今天唐诗，明天聊斋——今古奇观、《宇宙风》、《冰莹自传》、《沈从文自传》，当天报纸。忽讲历史，忽讲美国总统大选，忽讲书法，都没一定。”
地理书只看清地图，余者考前再念，及格则已。“而且看电影上各地风景就是地理。”
元曲、《琵琶行》、李白的诗，“喜欢就选读，不喜欢就拉倒——但是如果喜双，就是心中真正的喜欢，这个喜欢，这个‘好学’之‘好’，就是将来一切学问的泉源。”
“最要紧，还在指出书中的趣味，尝尝读书的快乐。”
“把做人与读书合为一谈。”“因得其‘致’便知其味，不至开卷昏昏。”
“庄子与西厢同等看待。韩（愈）文与《宇宙风》同等看待，而且在我看来，宁可少读韩文，不可少读现代通行文章。”“学问之事，是与看《红楼梦》、《水浒》相同，完全是个人享乐的一件事……若不能用看《红楼梦》、《水浒》的方法去看哲学史、经济学，就是不懂得读书之乐。”
“兴味到时，拿起书本来就读，这才叫真正的读书，这才不失读书之本意……读书时，须放开心胸，仰视浮云，无酒且过，有烟更佳……或在暮春之夕，与爱人携手同行，共到野外读离骚经，或在风雪之夜，靠炉围坐，佳茗一壶，淡巴菰一盒，哲学、经济、诗文、史籍十数本狼藉横陈于沙发之上，然后随意所之，取而读之，这才得了读书的兴味；”
由兴趣相近者人手。“就兴味与程度相近的书选读，未有不可五师自通，或者偶有疑难，未能遽然了解，涉猎既久，自可融会贯通。”“一人找到一种有趣的书，必定由一问题引起其他问题，由一本书而不能不去找关系的十几种书，如此循序渐进，自然可以升堂入室，研磨既久，门径自熟；或是发现问题，发明新义，更可触类旁通，广求博引，以：证己说，如此一步—步地深入，自可成名。”
因为无知，我向有对读书和读书人的膜拜。由这膜拜，又有了对读书和读书人的恐惧。
领教林语堂先生关于读书的金玉良言，所得有二：一是有解放感，明白读书终不会是一种精神苦役，因而得到一点信心；二是多少受到一点刺激，从此要发愤努力，学做一个读书人。