“原典”
善战者不怒。
——《道德经·第六十八章》
“古句新解”
善于作战的人，能不被对方激怒。
忍耐不仅是一种处世的策略，更是一种德行修养。所谓大忍者，大智也。忍耐能够达到貌似愚蠢的程度，是谓大智若愚。而最能忍耐、最有耐心的人，也是最容易成功之人。
清人傅山说过：愤怒正到沸腾时，就很难克制住，除非“天下大勇者”便不能做到。如果你想发怒，你就应想想这种爆发会产生什么后果。既然发怒必定会损害你的身心健康和利益，那么你就应该约束自己、克制自己，不让自己轻易动怒。
汉初名臣张良逃亡时曾遇到一件事。一天，他走到下邳桥上遇到一个老人，穿着粗布衣服，在那里坐着，见张良过来，故意将鞋子掉到桥下，冲着张良说：“小子，下去给我把鞋捡上来！”张良听了一愣，本想发怒，因为看他是个老年人，就强忍着到桥下把鞋子捡了上来。老人说：“给我把鞋穿上。”张良想，既然已经捡了鞋，好事做到底吧，就跪下来给老人穿鞋。老人穿上后笑着离去了。一会儿又返回来，对张良说：“你这个小伙子可以教导。”于是约张良再见面。这个老人后来向张良传授了《太公兵法》，使张良最终成为一代名臣。老人考察张良，就是看他有没有自我克制的修养，有了这种修养，“孺子可教也”，今后才能担当大任，处理多种复杂的人际关系和艰巨的事情，才能遇事冷静，不意气用事。
唐代宰相娄师德的弟弟要去代州府上任，临行前，娄师德对弟弟说：“我没多少才能，现位居宰相，如今你又得州官，得的多了，会引起别人的嫉恨。该如何对待？”他弟弟回答说：“今后如果有人往我脸上啐唾沫，我也不说什么，自己擦了就是。”娄师德说：“这正是我担心你的。那人啐你，是因为愤怒，你把它擦掉了，这就是抵挡那人怒气的发泄。唾沫不擦自己也会干的，倒不如笑而接受呢。”
娄师德兄弟的这番谈论，有开玩笑的成分，其中意思就是要退让，不要去和对方“针尖对麦芒”。不然，就会更加激怒对方，使矛盾尖锐化，带来更严重的后果。林肯说得好：“与其为争路而让狗咬，不如给狗让路。即使将狗杀死，也不能治好伤口。”唐代僧人寒山曾写诗道：“有人来骂我，我分明了知（心里明明白白）。虽然不应对，却是得便宜。”这话很值得玩味。
美国石油大亨洛克菲勒有一次因牵连某案而上了法庭。当对方的律师以粗暴的口气向他连连质问时，他本来快被激怒了。但他很聪明，没有鲁莽地应声而起，而是态度平和，不动声色地答复律师的挑衅，结果律师反而被气得快发狂，语无伦次，而洛克菲勒则最终赢得了这场官司。明人吕坤早在四百多年前就说过：“忍、激二字是福祸关。”所谓忍是忍耐，指控制住自己的情绪，激是激动。能忍住就是福，忍不住就是祸患，所以要认真把好这一关。
中国古代作战时，一方守城，一方攻城。守城的将护城河上的吊桥高高吊起，紧闭城门，那攻城的便无可奈何。实在不行，攻城的便在城下百般秽骂，非要惹得那守城的怒火中烧，杀出城来——攻城的就可以乘机获胜了。兵法上将这个计谋叫做“激将法”。但如果守城的能克制忍耐，对方也就无计可施了。
日常生活中有人控制不住自己的情绪，结果造成了惨剧。在法国发生过这样一桩案件：马尔蒂是法国西南小城塔布的一名警察，这天晚上他身着便装来到市中心的一烟草店门前，他准备到店里买包香烟。这时店门外一个流浪汉向他讨烟抽。当马尔蒂出来时，喝了不少酒的流浪汉缠着他要烟。马尔蒂不给，于是两人发生了口角。随着互相谩骂和嘲讽的升级，两人情绪逐渐激动。马尔蒂掏出了警官证和手铐，说：“如果你不放老实点，我就给你一些颜色看。”流浪汉反唇相讥：“你这个混蛋警察，看你能把我怎么样？”在言语的刺激下，二人扭打成一团。旁边的人赶紧将两人拉开，劝他们不要为一支香烟而发那么大火。被劝开后的流浪汉骂骂咧咧地向附近一条小路走去，他边走边喊：“臭警察，有本事你来抓我呀！”失去理智、愤怒不已的马尔蒂拔出枪，冲过去，朝流浪汉连开四枪，流浪汉倒在了血泊中……法庭以“故意杀人罪”对马尔蒂做出判决，他将服刑30年。
一个人死了，一个人坐了牢，起因是一支香烟，罪魁是失控的激动情绪。生活中我们常见到当事人因未能克制自己，而引发争吵、谩骂、打架，甚至流血冲突的情况比比皆是。有时仅仅是因为你踩了我的脚，或一句话说得不当。乘地铁时争抢座位，在公交车上被挤了一下，都可能成为引爆一场口舌大战或拳脚演练的导火索。在社会治安案件中，相当多的案件都是由于当事人不能冷静地处理事情才导致发生的。
人皆有七情六欲，遇到外界的不良刺激时，难免情绪激动、发火、愤怒，这是人的一种自我保护本能的生理和心理反应。但这种激动的情绪不可放纵，因为它可能使我们丧失冷静和理智，使我们不计后果地行事。因此，在遇到事情时，一定要学会克制，而不要像炮捻子，一点就着。
在中国人看来，忍让绝非怯懦，能忍人所不能忍，才是最刚强的。天下之人莫不争强，而纯刚纯强往往会招致损伤。