“原典”
大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。
——《道德经·第四十五章》
“古句新解”
最完美的事物,看起来仿佛有缺陷,但是它的功用却永不衰竭。最充实的东西,看起来仿佛是空的,但它的功用却是无穷无尽。
在柏拉图对话集中,加里克莱曾说,“过分的超脱有害无益,劝人不可迷信超脱而越过有益与无益的界限。”其实这也间接说明,过度的超脱无必要,适度的超脱才是我们应该做的。
其实在现实中,并不乏这样的人存在。他们站在自己确认的一定高度,以那个视角去注视他人,深得世间真味,而他人则可能只是浮于表面。也许有人质疑哪有人能真正超脱?毕竟这个世界上的人,总要在尘世中生活。但仅仅整日只为了吃饭而吃饭,这样的人生又有何意义?高人雅士大都有些自我脾气,异于常人,但他们所做的可能恰恰就是适当的超脱,不去理会一些世俗的观念,不能不说是一种人生的大境界,而古往今来,深得超脱精髓的当属一人——庄子。
“鱼儿们在水里,多快乐啊!”庄子穿着自己编的草鞋,站在水边长长叹息。
“你又不是鱼,怎么知道鱼是快乐的呢?”惠施问他。
“咦?”庄子严肃地反问,“你又不是我,怎么知道我不知道鱼的快乐呢?”
人类对世界的认识,永远都是主观的,而客观只不过是主观的一种概率。你站在历史之外,可以肯定某些事情是必然会发生的,但如果你站在庄子的池塘边,你会知道,事情本来可以有无穷无尽的选择。庄子的意念,穿越了水和时间,和鱼儿合为一体。
“更奇怪了,你又不是我,怎么知道我是快乐的呢?”惠施生气了。
“我知道,”庄子在水底搂着那条鱼笑道,“我知道,不要和我辩论,我知道你是快乐的。”
因为知觉,因为感受。“筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;言者所以在意,得意而忘言。”相信自己,自己便是世间的公理,所以无须与他人计较,应坦然地寻求思想的自由。当然,并非只有退隐尘世才能证明你有适当的超脱,很多时候,舍弃一点,便可以令你更出彩。
2000年12月17日,在英国的曼彻斯特城,英格兰超级足球联赛第18轮的一场比赛在埃弗顿队与西汉姆联队之间紧张地进行着。比赛只剩下最后一分钟时,场上的比分仍然是1:1.
这时,埃弗顿队的守门员杰拉德在扑球时扭伤了膝盖,球被传给了潜伏在禁区的西汉姆联队球员迪卡尼奥。
球场上原本沸腾的气氛顿时静了下来,所有的人都在等待。迪卡尼奥离球门只有12米左右,无需任何技术,只需要一点点力量,就可以从容地把球踢进没有了守门员的大门。那样,西汉姆联队就将以2:1获胜。在积分榜上,他们因此可以增加两分,而且,在此之前,埃弗顿队已经连败两轮,这个球一进,就将是苦涩的“三连败”。
在几万双现场球迷的目光注视下,迪卡尼奥没有踢出这个“决胜的一脚”,而是弯下腰,把球稳稳抱到怀中……
全场因惊异而出现了片刻的沉寂,继而突然掌声雷动。
如潮水般滚动的掌声,把赞美之情献给了放弃打门的迪卡尼奥。
这举动,对于任何一个期待成功的球员来讲,都是一种莫大的舍弃,而这更意味着一种原则、一种大道、一种自信。保持如此适度的超脱,保持这一点观察的距离,保持非情绪化的客观与全面,使他获得了大家由衷的赞美。
超脱,其实就是一种选择。面对一道数学题,你必须学会放弃错误的思路;走在人生的十字路口,你必须学会放弃那些不适合自己的路线;面对失败,你必须学会放弃懦弱;面对成功,你必须学会放弃骄傲……这样一种超脱的精神,往往比拥有任何物质东西更重要。
然而,往往有盲目者以为成为高人雅士必先学会其异人品性与举止,学其皮毛并夸大,还自以为得了真髓,却不知只是舍本求末,学了形而往往未学到其实,徒惹笑柄。这样的例子举不胜举,比如金庸笔下的韦小宝,十足痞子一个,无赖一名,但得金先生妙笔,成就了一个痞子中的英雄,无赖中的高人。从另一个形式上,小宝也算是超脱之人,因为他无赖却尚知义气为何物,在皇帝与天地会两难取舍时只得避世于无名岛钓鱼。然而受其影响,我们许多人却想把其无赖精神“发扬光大”,自以为学足小宝神气,便想象众多美人投怀送抱了。许多人学其义气,却只是放在与人争斗上,把义气变成了意气!
仙人也好,高人雅士也好,就算是如小宝之流,其所行所为,都有其一定的原则标准,并不逾越。为人处世,就应如此行自己之路,有自我之格,定自善之准,坚持下去,那么适度的超脱便是自然而然的了。