“原典”
与善仁，言善信。
——《道德经·第八章》
“古句新解”
待人真诚仁爱，说话讲究信用。
不少人在与他人初次见面时时很客气，与人短时间相处也能做到谦让付出，可是时间长了反而相处得不好，不愿为对方付出，甚至斤斤计较起来。
相处久了，会产生一种视对方为工作和生活中的竞争对手的心理，以致处处戒备和设防，对人的笑容减少了，客气话也少了，反而挖苦与讽刺的话多了。
而成功的处世是与人相处得越久越显示出自己对人的友好。当我们自己取得成功的时候总是兴奋不已，希望有人为自己鼓掌。可是当身边人，包括假想敌、对手取得成功的时候，我们该怎样去面对呢？是嫉妒还是欣赏？是大声叫好还是不屑一顾？尤其是平日与自己相处得很紧张、很不快乐的人成功了，这时候，我们为他鼓掌，会化解对方对自己的不满和成见，改变他对自己的态度，打开两人之间的死结。
为他人多鼓掌，这种付出不但对我们没有什么损失，而且还能带来很大的利益。
1991年11月3日夜，美国大选揭晓。当选总统克林顿在竞选总部前他的支持者们的聚会上发表即席演说，先是言辞恳切地感谢昨天还在互相猛烈攻击的主要政敌布什，感谢布什从一名战士到一位总统期间为美国做出的出色服务，并呼吁布什和另一位对手佩罗及其支持者与他团结合作，在他未来四年执政期间，在全面振兴美国的大变革中继续忠诚地服务于祖国。
而远在异地的布什则打电话祝贺克林顿成功地完成了强有力的竞选，他还调侃地告诫克林顿，白宫是个累人的地方。并保证他本人和白宫各级人士将全力以赴地与克林顿的班子合作，顺利完成交接的工作。
这种客气，在某种意义上就是一种付出——精神的付出。竞选的成功与失败，对克林顿和布什这两个对手来说，欢乐与悲哀都是不言而喻的，但在现实面前，两个对手保持了高度的理智，为双方的成绩表现了超然的风度。
亚历山大和大流士在伊萨斯展开激烈大战，大流士失败后逃走了。一个仆人想办法逃到大流士那里，大流士询问自己的母亲、妻子和孩子们是否活着，仆人回答：“他们都还活着，而且人们对他们的殷勤礼遇跟您在位时一模一样。”
大流士听完之后又问他的妻子是否仍忠贞于他，仆人的回答仍是肯定的。于是他又问亚历山大是否曾对她强施无礼，仆人先发誓，随后说：“陛下，您的王后跟您离开时一样，亚历山大是最高尚和最能控制自己的英雄。”
大流士听完仆人这句话，双手合十，对着苍天祈祷说：“啊！宙斯大王！您掌握着人世间帝王的兴衰大事。既然您把波斯和米地亚的主权交给了我，我祈求您，如果可能，就保佑这个主权天长地久。但是如果我不能继续在亚洲称王了，我祈祷您千万别把这个主权交给别人，只交给亚历山大，因为他的行为高尚无比，就连对敌人也不例外。”
为别人付出困难，为对手付出更困难。付出既有物质上的，也有精神上的。当别人有困难的时候，我们的一句鼓励话就是给予，当别人成功的时候，我们的掌声就是礼物。一些同行冤家和竞争对手，多采取的是阴险的手段——打击报复，而不知道如何化敌为友。想把对手变成朋友，就要舍得为他付出：对方陷入困境的时候，我们要保持冷静，不能乘机踹他一脚；当我们成功的时候，不要在对方面前趾高气扬，应克制自己，不要流露出得意。做到这些就是付出，勇敢的付出。
一位成功人士说：为竞争对手叫好，并不代表自己就是弱者。为对手叫好，非但不会损伤自尊心，相反还会收获友谊与合作。为对手叫好是一种美德，我们付出了赞美，得到的是感激。为对手叫好是一种智慧，因为我们在欣赏他们的同时，也在不断提升和完善自我；为对手叫好是一种修养，为对手赞美的过程，也是自己矫正自私与妒忌心理，从而培养大家风范的过程。
美德、智慧、修养，是我们处世的资本。为对手叫好，是一种谋略，能做到放低姿态为对手叫好的人，那么做人做事就一定会成功。